第三章百战先锋
魏府。
魏征今日轮休，空闲在家，本打算看看古籍聊以度日，却不想吏部尚书侯君集来访。
侯君集因高昌一事，受到了牢狱之灾，但李世民毕竟是顾念旧情之人，念在侯君集昔日大功，还是给予了赦免。对于侯君集的任职，李世民也是煞费苦心。原来侯君集任兵部尚书一职，但随他下狱之后，兵部尚书已由李绩担任。论才干，李绩毫不逊色侯君集，在谋略、为人方面，甚至更胜一筹。他任兵部尚书，并无侯君集的恃才傲物，同僚关系和睦，较之侯君集更为出色。侯君集想要再度担任兵部尚书已经不可能了。
有人提议让侯君集担任十二卫大将军其中之一，如此提议让李世民否决。
李世民太了解自己这位爱将了，昔日侯君集位列兵部尚书是李绩的直系长官，如今让侯君集成为原下属的部下，以侯君集的性格是万万接受不了的。故而兵部失去了侯君集的立足之地。
恰逢其会，原六部尚书之首的吏部尚书告老还乡，这特殊的位子上空缺一位能人。吏部为中央六部尚书之首，掌管全国官吏的任免、考课、升降、调动、封勋等事务，地位何其重要，非能人不可担任。
侯君集性格固然不好，但却有大才，李世民不计前嫌的调任他为吏部尚书，希望能够让他改过之余，体会到自己的良苦用心，好好的以自己的才华，为国家效力，对他是一如既往的器重。
然而侯君集却没有体会李世民的用心，反而觉得李世民当初处事不公，怀恨在心。
魏征对于侯君集还是颇有好感的，他非常的赞赏侯君集的才华，多次提议让侯君集参知政事，成为宰相中的一员。得知他的到来，魏征热情迎接，将他迎入客厅奉茶。
两人入座，客套一番。
侯君集便单刀直入道：“魏侍中，君集今日前来是有事相求……”
魏征和气的笑道：“你我同僚，何须客套，但你知我脾气，公事公办，私事到可随意。”
侯君集正坐道：“魏侍中刚正无私，朝野中谁能不知。今日君集却为公事而来，但绝不是因为一己之私。我早年投入秦王帐下，麾下有一偏将叫仲孙之，是我一手提拔而起，随我多年，立过赫赫战功。”
魏征略作回忆，记起了这个名字道：“可是你麾下的那员百战先锋？”
“就是他……”侯君集道：“仲孙之刚猛无错，擅打硬仗，摧城拔寨，攻无不克。君集每次出征，他必为先锋。贞观九年，我唐军讨伐吐谷浑时，在沓无人烟地区行军两千余里，途经无水无草的破罗真谷，人龀冰、马瞰雪，最后追上了伏允可汗。孙之领两百骑首先突破敌阵，生擒吐谷浑猛将哈米克。贞观十二年，我大军征讨高昌时，为了扬威西域，我率大军追击西突厥余部。深入西突厥腹地八百多里，西突厥可汗咥利失欺我军远来疲乏，纠集了八万兵马迎战。我令仲孙之率五千骑兵，从正面硬抗西突厥的八万大军，而我与其他诸将分左右夹击。仲孙之硬是以五千之众将敌八万大军咬住，为我军创造了辉煌的胜果。此战过后，仲孙之身受十疮，依然面不改色，谈笑自若。”
“真勇将也！”魏征也算是行伍出身，听之闻之，肃然起敬。
侯君集叹道：“确实是一员难得的悍将，只可惜，脾气差了点。高昌一战后，我因过入狱，他心中有些不满，一怒之下也弃官不干了。如今空闲在家，靠打猎砍柴为生。我不忍如此悍将埋没于乡野，希望侍中大人，能够向朝廷举荐，令他重新得到重用。”
魏征道：“人无完人，如此悍将，有些脾气，倒也正常。”他想起了程咬金，这货的脾气让人蛋疼，但话说回来，他上战场以后的那股狠劲，便是秦琼、尉迟敬德也未必比得上。随即，却又奇道：“此事身为吏部尚书的你更有说话的权利吧？何须通过我来？”
吏部有着考核、任免四品以下的官员，侯君集要提拔一个人，甚至不用询问李世民，有着直接的权力。
侯君集顿了一顿道：“这我不是没有想过，只是怕落人把柄……如今我身为吏部尚书，还没有什么作为就开始提拔旧部，怕人说闲话。”
魏征正色道：“侯尚书此言差矣，为国荐才，不分亲外，只要问心无愧，即便举荐亲子，又有何妨？”他为人正直，所作所为，只求问心无愧，根本不在乎他人所想，但见侯君集脸上有些谨慎，知道他经过了牢狱之苦，已经改了性子，也不强求道：“不过既然你有这个顾忌，那就让老夫代劳吧，如此悍将，不为大唐效力，实在是我大唐的损失。”
侯君集大喜，眼中闪着莫名的意思。
侯君集稍作逗留，告辞而去。
魏征也没有多想，他压根不在意侯君集这个举荐的人，他只在乎被举荐的对象是不是有真才实学，只要是真正的人才，哪怕举荐人是一个乞丐，他也不在意。仲孙之的能力，恰在他的认可行列中。
魏征送走了侯君集，遥见大儿子魏叔玉冲冲赶来，正想训斥，还未开口，边听魏叔玉道：“父亲大人，不好了，弘福寺贪财奢靡，闹出了最大的丑闻，轰动了整个长安。现在长安上下所有百姓，都是义愤填膺，人心暴动。”
魏征先是一愣，随即忙问缘由。
魏叔玉将自己打听到的消息告诉了魏征。
原来弘福寺一事，并未因纳言、慧空的落网而告一段落，所带来的余波远远没有结束。
四万百姓在愤愤不平之中，四处将真实情况告之其他毫不知情的百姓。
佛教对于金钱的态度很明显，佛陀释迦摩尼就曾指着地上的黄金，说它是毒蛇。佛家之意钱在好人的手里就是无价之宝，在坏人手里就是毒蛇。有钱人不应该享受，而是用钱去做好事布施，不能执著与钱财。
如此说法，比唱的好听十倍，但一个个所谓“高僧”的面目揭露出来，他们才知道所谓“高僧”也不过如此。
百姓大多节俭，并不是因为他们小气，而是他们知道，钱，来之不易，都是血汗，不能奢侈花费。但为了求家人的平安，他们愿意将自己的血汗钱捐出去，给能够庇佑他们的神佛。而今却得知自己受骗了，愤怒可想而知。
怒火随着知道的百姓越多，燃烧的越旺。
所有百姓的怒火就如无数的星星之火，聚在一起，威力足以掀起一场震撼京城的暴动。
魏征听后也是义愤填膺，愤慨大骂：“好一群可恨的和尚……”他作为儒家正统文士，对于外来的佛教本就有着强烈的排斥之心，这下更是让他这位面善心黑的老实人动了浓厚的杀机。
魏叔玉并没有继承父亲的那种稳重性格，慌张道：“百姓情绪很不稳定，万一受到挑唆，将会照成无法预料的严重后果。”
魏征却不疾不徐的道：“慌什么，天塌不下来。现在是太平盛世，乱不起来……给我准备朝服，我要进宫面圣。”
魏征治国重视民意，对于百姓的心里揣摩的相当清楚。
换在别的时代，可能会造成暴动。
但现在出在大唐，一个**清明，朝廷凝聚力十足的辉煌时代。
所有的百姓，对于大唐这个王朝，对于李世民这个皇帝，都有着极大的信任。尤其是那些经历隋末，杨广的老一代人，更是对于现在的太平日子特别重视。
前车之鉴，他们老一辈人是不允许年青的这一辈人乱来的。
虽然事情已经闹得百姓心中有如火烧，但却没有造成什么。只是在等，在等大唐帝国给他们这些子民一个说法，等李世民这个天下所有百姓的“爹”，给他们一个公道。
不仅是房玄龄、杜如晦、魏征这三位宰相急急忙忙的进宫，满朝文武几乎得到消息的有着一定品级的大员，都马不停蹄的往皇宫赶去。
一场因为佛教引发的**动荡，即将展开。
却说侯君集离开魏府之后，带着畅快的心情回到了府邸。
来到了演武场，一位身形修长面目冷峻的青年，正在舞动着手中的长戟，一招一式，刚猛无错，将长戟的长处发挥的淋淋尽致。
他就是侯君集麾下的百战先锋仲孙之。
他并没有如侯君集说的那样，没于乡野，打猎砍柴，而是专心致志的练习武艺，争取百尺竿头更进一步。
“好戟法！”侯君集征战一身，摧凶克敌，可谓战无不胜，论武勇在大唐诸将中也排得上号，眼力自是不凡。
仲孙之收戟而立，恭恭敬敬的道：“将军……”他本是一个为了混口饭吃而加入军中的少年，因受到了侯君集的看重，学了武艺、学了韬略，方才有今日的成就。
他的一切都是侯君集给的，对于侯君集，他有着超乎一切的尊敬。
侯君集得意得道：“我已经为你铺好了路，不久魏征就会向陛下举荐你。而我趁势任命你右金吾卫将军负责宫中、京城巡警……”！~！
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魏府。
魏征今日轮休，空闲在家，本打算看看古籍聊以度日，却不想吏部尚书侯君集来访。
侯君集因高昌一事，受到了牢狱之灾，但李世民毕竟是顾念旧情之人，念在侯君集昔日大功，还是给予了赦免。对于侯君集的任职，李世民也是煞费苦心。原来侯君集任兵部尚书一职，但随他下狱之后，兵部尚书已由李绩担任。论才干，李绩毫不逊色侯君集，在谋略、为人方面，甚至更胜一筹。他任兵部尚书，并无侯君集的恃才傲物，同僚关系和睦，较之侯君集更为出色。侯君集想要再度担任兵部尚书已经不可能了。
有人提议让侯君集担任十二卫大将军其中之一，如此提议让李世民否决。
李世民太了解自己这位爱将了，昔日侯君集位列兵部尚书是李绩的直系长官，如今让侯君集成为原下属的部下，以侯君集的性格是万万接受不了的。故而兵部失去了侯君集的立足之地。
恰逢其会，原六部尚书之首的吏部尚书告老还乡，这特殊的位子上空缺一位能人。吏部为中央六部尚书之首，掌管全国官吏的任免、考课、升降、调动、封勋等事务，地位何其重要，非能人不可担任。
侯君集性格固然不好，但却有大才，李世民不计前嫌的调任他为吏部尚书，希望能够让他改过之余，体会到自己的良苦用心，好好的以自己的才华，为国家效力，对他是一如既往的器重。
然而侯君集却没有体会李世民的用心，反而觉得李世民当初处事不公，怀恨在心。
魏征对于侯君集还是颇有好感的，他非常的赞赏侯君集的才华，多次提议让侯君集参知政事，成为宰相中的一员。得知他的到来，魏征热情迎接，将他迎入客厅奉茶。
两人入座，客套一番。
侯君集便单刀直入道：“魏侍中，君集今日前来是有事相求……”
魏征和气的笑道：“你我同僚，何须客套，但你知我脾气，公事公办，私事到可随意。”
侯君集正坐道：“魏侍中刚正无私，朝野中谁能不知。今日君集却为公事而来，但绝不是因为一己之私。我早年投入秦王帐下，麾下有一偏将叫仲孙之，是我一手提拔而起，随我多年，立过赫赫战功。”
魏征略作回忆，记起了这个名字道：“可是你麾下的那员百战先锋？”
“就是他……”侯君集道：“仲孙之刚猛无错，擅打硬仗，摧城拔寨，攻无不克。君集每次出征，他必为先锋。贞观九年，我唐军讨伐吐谷浑时，在沓无人烟地区行军两千余里，途经无水无草的破罗真谷，人龀冰、马瞰雪，最后追上了伏允可汗。孙之领两百骑首先突破敌阵，生擒吐谷浑猛将哈米克。贞观十二年，我大军征讨高昌时，为了扬威西域，我率大军追击西突厥余部。深入西突厥腹地八百多里，西突厥可汗咥利失欺我军远来疲乏，纠集了八万兵马迎战。我令仲孙之率五千骑兵，从正面硬抗西突厥的八万大军，而我与其他诸将分左右夹击。仲孙之硬是以五千之众将敌八万大军咬住，为我军创造了辉煌的胜果。此战过后，仲孙之身受十疮，依然面不改色，谈笑自若。”
“真勇将也！”魏征也算是行伍出身，听之闻之，肃然起敬。
侯君集叹道：“确实是一员难得的悍将，只可惜，脾气差了点。高昌一战后，我因过入狱，他心中有些不满，一怒之下也弃官不干了。如今空闲在家，靠打猎砍柴为生。我不忍如此悍将埋没于乡野，希望侍中大人，能够向朝廷举荐，令他重新得到重用。”
魏征道：“人无完人，如此悍将，有些脾气，倒也正常。”他想起了程咬金，这货的脾气让人蛋疼，但话说回来，他上战场以后的那股狠劲，便是秦琼、尉迟敬德也未必比得上。随即，却又奇道：“此事身为吏部尚书的你更有说话的权利吧？何须通过我来？”
吏部有着考核、任免四品以下的官员，侯君集要提拔一个人，甚至不用询问李世民，有着直接的权力。
侯君集顿了一顿道：“这我不是没有想过，只是怕落人把柄……如今我身为吏部尚书，还没有什么作为就开始提拔旧部，怕人说闲话。”
魏征正色道：“侯尚书此言差矣，为国荐才，不分亲外，只要问心无愧，即便举荐亲子，又有何妨？”他为人正直，所作所为，只求问心无愧，根本不在乎他人所想，但见侯君集脸上有些谨慎，知道他经过了牢狱之苦，已经改了性子，也不强求道：“不过既然你有这个顾忌，那就让老夫代劳吧，如此悍将，不为大唐效力，实在是我大唐的损失。”
侯君集大喜，眼中闪着莫名的意思。
侯君集稍作逗留，告辞而去。
魏征也没有多想，他压根不在意侯君集这个举荐的人，他只在乎被举荐的对象是不是有真才实学，只要是真正的人才，哪怕举荐人是一个乞丐，他也不在意。仲孙之的能力，恰在他的认可行列中。
魏征送走了侯君集，遥见大儿子魏叔玉冲冲赶来，正想训斥，还未开口，边听魏叔玉道：“父亲大人，不好了，弘福寺贪财奢靡，闹出了最大的丑闻，轰动了整个长安。现在长安上下所有百姓，都是义愤填膺，人心暴动。”
魏征先是一愣，随即忙问缘由。
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原来弘福寺一事，并未因纳言、慧空的落网而告一段落，所带来的余波远远没有结束。
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佛教对于金钱的态度很明显，佛陀释迦摩尼就曾指着地上的黄金，说它是毒蛇。佛家之意钱在好人的手里就是无价之宝，在坏人手里就是毒蛇。有钱人不应该享受，而是用钱去做好事布施，不能执著与钱财。
如此说法，比唱的好听十倍，但一个个所谓“高僧”的面目揭露出来，他们才知道所谓“高僧”也不过如此。
百姓大多节俭，并不是因为他们小气，而是他们知道，钱，来之不易，都是血汗，不能奢侈花费。但为了求家人的平安，他们愿意将自己的血汗钱捐出去，给能够庇佑他们的神佛。而今却得知自己受骗了，愤怒可想而知。
怒火随着知道的百姓越多，燃烧的越旺。
所有百姓的怒火就如无数的星星之火，聚在一起，威力足以掀起一场震撼京城的暴动。
魏征听后也是义愤填膺，愤慨大骂：“好一群可恨的和尚……”他作为儒家正统文士，对于外来的佛教本就有着强烈的排斥之心，这下更是让他这位面善心黑的老实人动了浓厚的杀机。
魏叔玉并没有继承父亲的那种稳重性格，慌张道：“百姓情绪很不稳定，万一受到挑唆，将会照成无法预料的严重后果。”
魏征却不疾不徐的道：“慌什么，天塌不下来。现在是太平盛世，乱不起来……给我准备朝服，我要进宫面圣。”
魏征治国重视民意，对于百姓的心里揣摩的相当清楚。
换在别的时代，可能会造成暴动。
但现在出在大唐，一个**清明，朝廷凝聚力十足的辉煌时代。
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前车之鉴，他们老一辈人是不允许年青的这一辈人乱来的。
虽然事情已经闹得百姓心中有如火烧，但却没有造成什么。只是在等，在等大唐帝国给他们这些子民一个说法，等李世民这个天下所有百姓的“爹”，给他们一个公道。
不仅是房玄龄、杜如晦、魏征这三位宰相急急忙忙的进宫，满朝文武几乎得到消息的有着一定品级的大员，都马不停蹄的往皇宫赶去。
一场因为佛教引发的**动荡，即将展开。
却说侯君集离开魏府之后，带着畅快的心情回到了府邸。
来到了演武场，一位身形修长面目冷峻的青年，正在舞动着手中的长戟，一招一式，刚猛无错，将长戟的长处发挥的淋淋尽致。
他就是侯君集麾下的百战先锋仲孙之。
他并没有如侯君集说的那样，没于乡野，打猎砍柴，而是专心致志的练习武艺，争取百尺竿头更进一步。
“好戟法！”侯君集征战一身，摧凶克敌，可谓战无不胜，论武勇在大唐诸将中也排得上号，眼力自是不凡。
仲孙之收戟而立，恭恭敬敬的道：“将军……”他本是一个为了混口饭吃而加入军中的少年，因受到了侯君集的看重，学了武艺、学了韬略，方才有今日的成就。
他的一切都是侯君集给的，对于侯君集，他有着超乎一切的尊敬。
侯君集得意得道：“我已经为你铺好了路，不久魏征就会向陛下举荐你。而我趁势任命你右金吾卫将军负责宫中、京城巡警……”！~！
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“右金吾卫将军？”仲孙之茫然不解，深沉的脸上充满了疑huò。
大唐十二卫大将军，遥领天下兵马，每一卫都有属于自己的位子。
比如说千牛卫，千牛卫负责护卫皇上的安全，换而言之就是保镖，李世民在哪，哪里就有千牛卫的影子。
千牛卫主要的责任是负责李世民的安全，作为李世民的亲卫军，除非是御驾亲征，不然他们是很难得到机会上战场的。
右金吾卫也是一样，右金吾卫负责皇城与宫内的巡逻，一旦离开岗位，将会造成皇城、宫内秩序的混luàn。
至于左右威卫、左右骁卫、左右领军卫，虽然也兼顾一些护卫皇城或者皇宫的责任，但都不太重要，是随时随地都可以上战场的朝廷机构。仲孙之是一员冲锋陷阵、攻城拔寨的悍将，只有在战场上才能找到他的价值。
如今侯君集让他加入几乎不出战的右金吾卫，充当巡逻将军，负责皇城与宫内的巡逻，这几乎等于录夺了他日后上战场的可能。
仲孙之都不知以如何心态对待了。
侯君集看出了爱将的疑问，笑道：“你心中所思所想，我明白。这也是权宜之计，只要熬过这段日子，才能真正的苦尽甘来……”，仲孙之略微点头，也不再多问。自己的一切都是将军给的，他说什么，自己就做什么。
侯君集满意离去。
走进了单独的练武堂，侯君集来到了掉在房屋横粱的沙袋前。沙袋用铁砂灌制，蛞鱼皮包裹，有一人高，重达三百多斤。蛞鱼皮的外部还画着一个粗略的人物绘画，线条难看至极，在脸部写着“杜荷”，字样。
侯君集对于杜荷的恨”刻苦铭心。他永远忘不了在高昌时，杜荷给他带来的耻辱，恨不得将他生吞活录。自从离开监狱之后，他亲自在沙袋上绘制了杜荷的样子，效仿勾践，学他卧薪尝胆。只不过勾践是尝苦胆，告诉自己不要望了亡国之耻”而他是将杜荷画在沙袋上，每日敲打，告诫自己日后应当如何报仇。
“碰、碰、磅……”，拳头与沙袋的碰撞，发出了一阵阵巨响。
“岳父大人……”
侯君集忽然听到了练武堂外有人叫唤，抹去汗水，走出练武堂。
练武堂外一个外型刚猛的壮汉恭敬的站在屋外，正是他的nv婿贺兰楚石。
侯君集也算是一代英杰，但所生三子皆是恨铁不成钢的平庸之辈，不过唯一的nv婿贺兰楚石却沉稳刚毅，有大将之风，侯君集甚爱之，待他比亲子还亲。
“你不在东宫”怎来这里？”侯君集往正厅走去。
贺兰楚石跟随其后。
贺兰楚石也是长安豪mén出生，自幼习得弓马韬略，颇有能耐，与侯君集nv儿是mén当户对，在贞观十二年定下了婚事。侯君集本任兵部尚书，要提拔nv婿一把”那是轻而易举的事情。只是贺兰楚石生不逢时，娶侯君集nv儿不久，还没有过mì月期，侯君集就因为高昌一率，受牢狱之灾。
贺兰楚石身无半点军功，想要升迁，也失去了路子，混在中下层。
直到侯君集复出后，贺兰楚石才守得云开见月明。
太子李承乾瞧中了他，确切的说是瞧丰了侯君集，以太子应有的些许权力，让贺兰楚石官升三级，提拔他为东宫府千牛，负责东宫的安全。
贺兰楚石低声道：“太子问岳父，事情办的怎么样了？”
侯君集脸sè肃然，压低着声音道：“一切顺利，另外回告太子，让他不用着急，事关重大，唯有步步为营，才能取得胜果。”，因为贺兰楚石，李承乾搭上了侯君集这条线。
侯君集的才情干略，在整个大唐都排得上号，但他为人心ōng狭隘，太过记仇，他不但恨杜荷坏他好事，让他难堪，还恨李世民对他不公，恨李世民将他关进牢房，恨李世民不让他入朝为相。
李承乾与侯君集可谓一拍即合，就如刘备诸葛亮，如鱼得水。
李承乾问计侯君集，如何才能保住太子之位。
侯君集立刻充当起了诸葛亮的职位，为李承乾拟订谋取皇位之计。
侯君集与长别无忌是两个极端，长别无忌喜欢玩yīn的，从暗处来，杀人害人与无形。而侯君集喜欢来明的，就如他打仗一样。他带兵打仗，很少用计谋，但他能够凭借自己的本事以硬战打出比谋战还要出sè的战绩。
长孙无忌让李承乾徐徐图之，利用长别皇后，将自己的máo病掩藏起来，等待即位的一天。而侯君集却没有这份耐心，他认为胜利是掌握在有实力的人手上的，坐以待毙不是办法，努力争强自己的实力，才是唯一的必胜之法。
他直接让李承乾凝聚力量，高举着双手对李承乾道：“此好手，愿为殿下用之。”
因为恨，他全然不顾李世民对他的器重，对他的用心良苦。即便让他造反，他也不会有任何的留情。
贺兰楚石回到了东宫，将侯君集的话告诉了李承乾。
李承乾被送回东宫之后便醒了，他根本就没有气晕过去，而是一直在装晕。当时的情况，他已经下不了台了。柔顺的长乐，意外的霸气外lù，让他成了缩头的鸵鸟，最后连一个ǎo吏都堂而皇之的在他面前扬威耀武，险些就指着他的鼻子开骂。
李承乾固然因为受到了权力的yòuhuò，干了许多傻事，但他本人并不蠢。段干志咄咄bī人的bī问，含有极高的技术含量。他不能示弱，也不能在数万百姓面前，承认大唐律法屁也不是，更不能在这种完全站不住理的情况下，在长乐面前胡luàn的动用太子权力，不得已只能装晕过去，避开当时的局面。
这一皿到东宫之后，李承乾那股无法宣泄的怒火，胡luàn爆发出来。
在他眼中他是太子、大唐未来的皇储，却受到了今日这种羞辱，他实在难以咽下这口恶气。
吃一堑，长一智。
李承乾终究不是那种愚笨透顶的人物，经过多次的失败，以知杜荷深受自己父亲的信赖，自己难以将他如何，也不急切着要报仇，而是将心神都放在了与侯君集的合谋上。
即便是现在，他依然不认为自己不如杜荷。之所以失败，全是因为李世民偏向杜荷的缘故。
比起长孙无忌的徐徐图之，李承乾更为认可侯君集的实力决定一切。
听了侯君集回话，李承乾终究好过了一些，脑中不由自主的浮现一个人的身影，犹豫了一会儿道：“去查查辫机大师，看看他现在怎么样了，是否受到了影啊……”，………………
赵国公府。
长孙无忌面无表情的听着长孙诠的报告。
长削诠将自己打听到的，关于弘福寺的详细情况，一五一十的告诉了面前的这位族兄。
长孙无忌闻言不语，默默地看着窗外，无奈的长叹了口气道：“朽木不可雕，粪土之墙不可圬“……”他虽足不出户，但凭借手中的关系网，却将天下事都了然于ōng。对于李承乾的所作所为，除了失望，还是失望……
“兄长……，这杜荷实在太可恨了……”，长孙诠一脸焦急，因为长别”无忌的禁闭，长孙家的声势已经大不如前。他们将一切筹码都压在李承乾身上，如果失败，长孙家的前景堪忧。
长孙无忌冷冷一笑：“究竟是杜荷可恨，还是太子无能？”，长别诠讶异的望着长削无忌，有些不敢相信自己的耳朵，他还是第一次听长孙无忌如此说季承乾。
长别无忌道：“这是不可否认的事实……你对比杜荷与太子在弘福寺的作为，孰强孰弱，一望可见。假若太子有杜荷的一半，那么今天扬威的就不是杜荷，而是太子。杜荷能够察觉弘福寺的异常，但太子却为了眼前的利益，傻傻的让一个和尚利用……”
长孙诠道：“话是这么说不错，可太子毕竟是我们的外甥，现在他的处境非常的不好，在这样下去，我怕他等不到兄长的禁闭期满。”，长别无忌并没有回答长别诠的话，目光依然看着窗外慢悠悠的道：“正是因为他是外甥，我才会如此不遗余力的帮助他，但他却如阿斗一般，纵然我在如何努力，他都能将美好的前景，毁灭干净…………我在考虑，是不是应该……放弃他……”，石破天惊的一句话从长别无忌的口中传出来。
长孙诠已经有些吓傻了。
但长削无忌依然很平静，平静的有些可怕，仿佛再说一件微不足道的事情。
一个智者，绝不会将希望寄托在别人的身上。
正如一句耳熟能详的话，不怕神一样的敌手，只怕猪一样的队友。
神一样的敌手会jī发个人的斗志，让人越战越勇，而猪一样的队友，却能够让你的努力，你创造出来的美好局面，在弹指之间化为灰烬。
长孙无忌因为别无选择，只能将自己与猪一样的李承乾绑在一起，希望自己能够将阿斗扶起来，可他失败了，不但失败，还将自己陷了进去：当初若不是李承乾与杜荷斗的不可开āo，他根本犯不着去惹杜荷。
如今他突然发现，其实他还有一个选择。
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比如说千牛卫，千牛卫负责护卫皇上的安全，换而言之就是保镖，李世民在哪，哪里就有千牛卫的影子。
千牛卫主要的责任是负责李世民的安全，作为李世民的亲卫军，除非是御驾亲征，不然他们是很难得到机会上战场的。
右金吾卫也是一样，右金吾卫负责皇城与宫内的巡逻，一旦离开岗位，将会造成皇城、宫内秩序的混luàn。
至于左右威卫、左右骁卫、左右领军卫，虽然也兼顾一些护卫皇城或者皇宫的责任，但都不太重要，是随时随地都可以上战场的朝廷机构。仲孙之是一员冲锋陷阵、攻城拔寨的悍将，只有在战场上才能找到他的价值。
如今侯君集让他加入几乎不出战的右金吾卫，充当巡逻将军，负责皇城与宫内的巡逻，这几乎等于录夺了他日后上战场的可能。
仲孙之都不知以如何心态对待了。
侯君集看出了爱将的疑问，笑道：“你心中所思所想，我明白。这也是权宜之计，只要熬过这段日子，才能真正的苦尽甘来……”，仲孙之略微点头，也不再多问。自己的一切都是将军给的，他说什么，自己就做什么。
侯君集满意离去。
走进了单独的练武堂，侯君集来到了掉在房屋横粱的沙袋前。沙袋用铁砂灌制，蛞鱼皮包裹，有一人高，重达三百多斤。蛞鱼皮的外部还画着一个粗略的人物绘画，线条难看至极，在脸部写着“杜荷”，字样。
侯君集对于杜荷的恨”刻苦铭心。他永远忘不了在高昌时，杜荷给他带来的耻辱，恨不得将他生吞活录。自从离开监狱之后，他亲自在沙袋上绘制了杜荷的样子，效仿勾践，学他卧薪尝胆。只不过勾践是尝苦胆，告诉自己不要望了亡国之耻”而他是将杜荷画在沙袋上，每日敲打，告诫自己日后应当如何报仇。
“碰、碰、磅……”，拳头与沙袋的碰撞，发出了一阵阵巨响。
“岳父大人……”
侯君集忽然听到了练武堂外有人叫唤，抹去汗水，走出练武堂。
练武堂外一个外型刚猛的壮汉恭敬的站在屋外，正是他的nv婿贺兰楚石。
侯君集也算是一代英杰，但所生三子皆是恨铁不成钢的平庸之辈，不过唯一的nv婿贺兰楚石却沉稳刚毅，有大将之风，侯君集甚爱之，待他比亲子还亲。
“你不在东宫”怎来这里？”侯君集往正厅走去。
贺兰楚石跟随其后。
贺兰楚石也是长安豪mén出生，自幼习得弓马韬略，颇有能耐，与侯君集nv儿是mén当户对，在贞观十二年定下了婚事。侯君集本任兵部尚书，要提拔nv婿一把”那是轻而易举的事情。只是贺兰楚石生不逢时，娶侯君集nv儿不久，还没有过mì月期，侯君集就因为高昌一率，受牢狱之灾。
贺兰楚石身无半点军功，想要升迁，也失去了路子，混在中下层。
直到侯君集复出后，贺兰楚石才守得云开见月明。
太子李承乾瞧中了他，确切的说是瞧丰了侯君集，以太子应有的些许权力，让贺兰楚石官升三级，提拔他为东宫府千牛，负责东宫的安全。
贺兰楚石低声道：“太子问岳父，事情办的怎么样了？”
侯君集脸sè肃然，压低着声音道：“一切顺利，另外回告太子，让他不用着急，事关重大，唯有步步为营，才能取得胜果。”，因为贺兰楚石，李承乾搭上了侯君集这条线。
侯君集的才情干略，在整个大唐都排得上号，但他为人心ōng狭隘，太过记仇，他不但恨杜荷坏他好事，让他难堪，还恨李世民对他不公，恨李世民将他关进牢房，恨李世民不让他入朝为相。
李承乾与侯君集可谓一拍即合，就如刘备诸葛亮，如鱼得水。
李承乾问计侯君集，如何才能保住太子之位。
侯君集立刻充当起了诸葛亮的职位，为李承乾拟订谋取皇位之计。
侯君集与长别无忌是两个极端，长别无忌喜欢玩yīn的，从暗处来，杀人害人与无形。而侯君集喜欢来明的，就如他打仗一样。他带兵打仗，很少用计谋，但他能够凭借自己的本事以硬战打出比谋战还要出sè的战绩。
长孙无忌让李承乾徐徐图之，利用长别皇后，将自己的máo病掩藏起来，等待即位的一天。而侯君集却没有这份耐心，他认为胜利是掌握在有实力的人手上的，坐以待毙不是办法，努力争强自己的实力，才是唯一的必胜之法。
他直接让李承乾凝聚力量，高举着双手对李承乾道：“此好手，愿为殿下用之。”
因为恨，他全然不顾李世民对他的器重，对他的用心良苦。即便让他造反，他也不会有任何的留情。
贺兰楚石回到了东宫，将侯君集的话告诉了李承乾。
李承乾被送回东宫之后便醒了，他根本就没有气晕过去，而是一直在装晕。当时的情况，他已经下不了台了。柔顺的长乐，意外的霸气外lù，让他成了缩头的鸵鸟，最后连一个ǎo吏都堂而皇之的在他面前扬威耀武，险些就指着他的鼻子开骂。
李承乾固然因为受到了权力的yòuhuò，干了许多傻事，但他本人并不蠢。段干志咄咄bī人的bī问，含有极高的技术含量。他不能示弱，也不能在数万百姓面前，承认大唐律法屁也不是，更不能在这种完全站不住理的情况下，在长乐面前胡luàn的动用太子权力，不得已只能装晕过去，避开当时的局面。
这一皿到东宫之后，李承乾那股无法宣泄的怒火，胡luàn爆发出来。
在他眼中他是太子、大唐未来的皇储，却受到了今日这种羞辱，他实在难以咽下这口恶气。
吃一堑，长一智。
李承乾终究不是那种愚笨透顶的人物，经过多次的失败，以知杜荷深受自己父亲的信赖，自己难以将他如何，也不急切着要报仇，而是将心神都放在了与侯君集的合谋上。
即便是现在，他依然不认为自己不如杜荷。之所以失败，全是因为李世民偏向杜荷的缘故。
比起长孙无忌的徐徐图之，李承乾更为认可侯君集的实力决定一切。
听了侯君集回话，李承乾终究好过了一些，脑中不由自主的浮现一个人的身影，犹豫了一会儿道：“去查查辫机大师，看看他现在怎么样了，是否受到了影啊……”，………………
赵国公府。
长孙无忌面无表情的听着长孙诠的报告。
长削诠将自己打听到的，关于弘福寺的详细情况，一五一十的告诉了面前的这位族兄。
长孙无忌闻言不语，默默地看着窗外，无奈的长叹了口气道：“朽木不可雕，粪土之墙不可圬“……”他虽足不出户，但凭借手中的关系网，却将天下事都了然于ōng。对于李承乾的所作所为，除了失望，还是失望……
“兄长……，这杜荷实在太可恨了……”，长孙诠一脸焦急，因为长别”无忌的禁闭，长孙家的声势已经大不如前。他们将一切筹码都压在李承乾身上，如果失败，长孙家的前景堪忧。
长孙无忌冷冷一笑：“究竟是杜荷可恨，还是太子无能？”，长别诠讶异的望着长削无忌，有些不敢相信自己的耳朵，他还是第一次听长孙无忌如此说季承乾。
长别无忌道：“这是不可否认的事实……你对比杜荷与太子在弘福寺的作为，孰强孰弱，一望可见。假若太子有杜荷的一半，那么今天扬威的就不是杜荷，而是太子。杜荷能够察觉弘福寺的异常，但太子却为了眼前的利益，傻傻的让一个和尚利用……”
长孙诠道：“话是这么说不错，可太子毕竟是我们的外甥，现在他的处境非常的不好，在这样下去，我怕他等不到兄长的禁闭期满。”，长别无忌并没有回答长别诠的话，目光依然看着窗外慢悠悠的道：“正是因为他是外甥，我才会如此不遗余力的帮助他，但他却如阿斗一般，纵然我在如何努力，他都能将美好的前景，毁灭干净…………我在考虑，是不是应该……放弃他……”，石破天惊的一句话从长别无忌的口中传出来。
长孙诠已经有些吓傻了。
但长削无忌依然很平静，平静的有些可怕，仿佛再说一件微不足道的事情。
一个智者，绝不会将希望寄托在别人的身上。
正如一句耳熟能详的话，不怕神一样的敌手，只怕猪一样的队友。
神一样的敌手会jī发个人的斗志，让人越战越勇，而猪一样的队友，却能够让你的努力，你创造出来的美好局面，在弹指之间化为灰烬。
长孙无忌因为别无选择，只能将自己与猪一样的李承乾绑在一起，希望自己能够将阿斗扶起来，可他失败了，不但失败，还将自己陷了进去：当初若不是李承乾与杜荷斗的不可开āo，他根本犯不着去惹杜荷。
如今他突然发现，其实他还有一个选择。
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自捅破了弘福寺里的那此假佛之后，杜荷就知此事关系长安百姓的民心，已经不是一件事了，当即决定取消今日的行程，进宫禀明一切。
高阳自然是满心不喜，撅着张嘴，嘀嘀咕咕，罗哩罗唆。
长乐劝说无果，杜荷不得已，答应下次再带她出来玩。
高阳方才喜笑颜开，俏脸儿挂着得意的笑容，身为皇家女她早已知道什么是公事为上，如此做法只是要一个承诺。
正如杜荷想的一般，他才将长乐、高阳送到宫门口，李世民宣见的消息就传到了他的耳中。
说句直接的，李世民根本没有让人去找杜荷，而是派人到皇宫门。候着，他知道生了那么大的事情，杜荷一定会赶回来的，直接让他前往承庆殿议事。
来到承庆殿，站在门口，杜荷就听殿冉火味甚浓，吵得不可开。
此事如今不仅只是和尚奢靡的问题，已经随着大势，渐渐牵扯到了佛道儒之争以及夷夏之辨。
〖中〗国文化灿烂，源远流长，对外来佛教文化的融合吸收，就显示了中华文化海纳百川、有容乃大的宽广怀。但佛教初期自西汉传入中国盛为〖中〗国文化不可分割的一部分之前，并不是那么顺利的。
佛道儒之争，从一开始就一直没有停歇过。
自从汉武帝独尊儒术开始，使得儒学，蓬〖勃〗展，一日千里。道教固然不如儒家”但老子与孔子”在理论上有着异曲同工之妙，也未受到多少影响，展同然比不上儒学”但也呈现争长之势。
佛教初传〖中〗国其势力弱，尚不能与儒、道相抗衡，需借助于儒、道的势力来展自己。这一时期，三教“夷夏之辨”刚刚萌芽体现于东汉末年牟子所著《理论》中，在梳理时人对佛教的困和误解过程中牟子提及了儒生用“夷夏”问题来诘难佛教牟子对此也作出了有理有据的应答。但这个时候的佛教就如受委屈的媳fù，挨了打，不敢还手，只是轻声细语的解释着。
但随着佛教的渐渐壮大，在东晋时期，已经展开了反击。
前述元魏僧徒所作《汉法本内传》，便是这种反击武器之一。还有许多和尚们写的不少经典著作”多称佛，也就是释迦牟尼为老子并且亦是孔子的老师，甚至更长辈。比如东晋名僧支遁在《释迦文佛像赞序》中说：“昔周姬之末，有大圣号佛：…………络聘周以曾玄。”书中不但把佛说成是老子的师父，而且还是他的“太爷”辈；老子和庄子则成了佛的“曾别”和“玄别”，连当弟子的资格都不够。以后的《正诬论》又说老子闻道于竺乾古先生。古先生即是佛，所以“老子即佛弟子也。”《清净法行经》也说：“佛遣三弟子震旦教化”儒童菩萨，彼称孔丘。净光菩萨，彼称颜回。摩诃迦叶，彼称老子。”
这里的震旦即指〖中〗国，到了这里儒道的祖师都成了佛弟子的化身”也就是说〖中〗国的儒道文化都是从佛学演变来的。
这种论点无疑是跟bang子的某些习xìng很俄面对这种荒唐的事悄。
儒道，自然展开了有利的反击。
儒家多从治国安民的角度对佛教进行批评，奉佛造寺，使国贫民穷：僧尼jī增，使国家承担赋役者人减少：僧尼离开亲人出家，不要妻子”违背儒家的伦理纲常：佛教教理虚妄，对民众进行欺骗等等。
而佛家也不甘示弱，逐一进行驳斥”指出佛教对社会民众施行教化，于治国有利：通过个人出家修行而使祖先亲属的灵hún脱苦海”也是尽孝的表现；佛教与世俗礼仪不同，以断除情累为志向，弃妻剃，出家修行，是无可非议的。
但〖中〗国的百姓君王大多都很理xìng，旷日持久的佛、道、儒三教之争，始终仅限于君子动口不动手的范围内。即使有杀害，也只是惩办几位被视为恶者。就如祟佛的齐文帝宣布灭道教，便仅杀了四名不肯落的道士。周武帝灭佛，亦不肯杀一个僧人。
这是〖中〗国传统文化氛围所使然。因为古代儒家讲究中庸、宽容，道家讲究清静无为，而佛教则更是高扬和平与平等的大旗。不像西方的宗教战争，一打就是几十年、上百年、数百年。
三方的争斗到了唐朝方才告一段落。
唐朝完全可以说是〖中〗国历史上最开明的国度，他们对于各族文化都以一种海纳百川的气度接纳。
在唐朝你可以打吐蕃传来的马球，穿北方胡人的衣服，看西域来的歌舞，高丽娘们……
只要你有心，你可以在大唐，在长安体会到各种各样的异族风情。
佛、道、儒三教之争也因为这种气度而缓解，李世民对于佛、道、儒三教没有什么偏袒，秉着只要你们不惹事，就不介意他们在大唐传教的心态。
可弘福寺的案例，恰好打破了这种和平的姿态。
李世民在历史上的地位很高，除了上了年级之后出现一些奢靡之气以外，在中前期，对于百姓是非常关照的。而弘福寺却收刮民脂民膏，以百姓的钱财，行挥霍奢侈之风，已经触及了李世民的底线，让他龙颜大怒。
在得到房玄龄、杜如晦的奏报之时，李世民气得拍案而起，把自己的手都打肿了，立刻召开群臣商议此事。
在杜荷没有抵达承庆殿之前，议会已经开始。
魏征、褚遂良这些正统的文士，对于佛教有着心灵深处的鄙夷，面对这一群**的和尚，立刻展开了水攻势，三言两语将佛教贬低的一文不值。
朝中如萧璃一般的佛教信徒也大有人在，他们自然不甘示弱，言辞犀利的展开还击。
全新的佛儒之争，有着越演越黑的架势。
至于房玄龄、杜如晦二人，则不表意见。
他们两不偏帮，不加入争吵的行列。
以出身而言，房、杜二人都出生于书香门第，是正统的儒家弟子。然他们并未有大多儒家学子的死板，懂得变通。就如治国，房、杜二人都是当世英杰，身负雄才，在处理政务的时候，早已觉寻常的儒家知识根本不足以处理天下诸多事务，灵活变通的打着儒家的旗号，以法家的手段来处理。对于这即将产生的儒佛之争，抱以中立的态度。
李世民原先有着同样的想法，比起寻常的帝王，他的思想要开明的多。他并不像秦皇汉武一般，以学说来禁锢思想，达到控制百姓的目的，他的方式倾向于汉初的无为之治，管得宽松，管得自然，管若未管，不管而管，采用放任自流的态度。百姓喜欢什么，让他们〖自〗由的选择。
也因如此，大唐才有这瞩目璀璨的文化风气。
李世民也不讨厌和尚。在他的映象中，一群和尚还曾在军事上帮过他一把，那是他攻打王世充时候生的判杳了。
武德四年天，当时战功赫赫的李世民以太尉、尚书令、陕东道益州道行台、雍州牧、左右武侯大将军、使持节、凉州总管、上柱国、秦王等身份督军与王世充作战。王世充算是1uan世枭雄，但跟李世民比起来相差不止一点。不过两月，王世充已经兵败如山倒，但是因为窦建德率兵十余万增援，战局暂时变得复杂起来。当时的战场主要在洛阳附近，在洛阳与少林寺之间有一个辕州，是隋文帝赐给少林寺的庙产，在寺西北五十里处，因其地势险要，属兵家必争之地，王世充将之据为己有，作为军事要塞，让侄子王仁则据守，自己拥兵与之不远的洛阳，互相呼应支援，以抗拒唐军。少林寺那甘心家园被霸占，四月二十七日这一天，少林寺的和尚联合王仁则手下的辕州司马赵孝宰，里应外合，抓住了王仁则，将之送给了唐军。三日后，李世民论功行赏，赐地四十顷，水碾一早这就是“十三棍僧救唐王”的历史真相。没有刀光剑影，没有画角悲鸣，没有血流漂橹，没有美女爱情。相信谁也想不到如此平淡如水，简单无奇的历史事件，会让后世吹成“十三棍僧救唐王”而故事。
虽然这是得不能再的功绩，但李世民比较念旧，并没有忘记，可今日的事情，却让他对和尚、佛教恶感大增，心中也动了灭佛的念头。
魏征刚直，正直无sī，可若视他为一个老实人那就大错特错了。只有认识魏征的人才知道，这家伙的底细，面善心黑，他要不就不做坏事，要做就做的最绝。曾经在对待塞外民族上，满朝文武商议如何对待。
向来不主战的魏征出了一个主意，种族灭绝，不但杀光突厥人，还要毁灭草原人赖以生存的草场，让他们永世不得翻身。
这个计策，连李世民都吓了一跳，最终他决定“兴灭继绝”并没有采纳魏征的计策。
现在这位老实人又一次1ù出了自己的獠牙，阴森森的看着在他心中屁也不是的佛教。
老实人心一但黑了，下场是很可怕的。！。
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佛道儒之争，从一开始就一直没有停歇过。
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佛教初传〖中〗国其势力弱，尚不能与儒、道相抗衡，需借助于儒、道的势力来展自己。这一时期，三教“夷夏之辨”刚刚萌芽体现于东汉末年牟子所著《理论》中，在梳理时人对佛教的困和误解过程中牟子提及了儒生用“夷夏”问题来诘难佛教牟子对此也作出了有理有据的应答。但这个时候的佛教就如受委屈的媳fù，挨了打，不敢还手，只是轻声细语的解释着。
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这里的震旦即指〖中〗国，到了这里儒道的祖师都成了佛弟子的化身”也就是说〖中〗国的儒道文化都是从佛学演变来的。
这种论点无疑是跟bang子的某些习xìng很俄面对这种荒唐的事悄。
儒道，自然展开了有利的反击。
儒家多从治国安民的角度对佛教进行批评，奉佛造寺，使国贫民穷：僧尼jī增，使国家承担赋役者人减少：僧尼离开亲人出家，不要妻子”违背儒家的伦理纲常：佛教教理虚妄，对民众进行欺骗等等。
而佛家也不甘示弱，逐一进行驳斥”指出佛教对社会民众施行教化，于治国有利：通过个人出家修行而使祖先亲属的灵hún脱苦海”也是尽孝的表现；佛教与世俗礼仪不同，以断除情累为志向，弃妻剃，出家修行，是无可非议的。
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三方的争斗到了唐朝方才告一段落。
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可弘福寺的案例，恰好打破了这种和平的姿态。
李世民在历史上的地位很高，除了上了年级之后出现一些奢靡之气以外，在中前期，对于百姓是非常关照的。而弘福寺却收刮民脂民膏，以百姓的钱财，行挥霍奢侈之风，已经触及了李世民的底线，让他龙颜大怒。
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武德四年天，当时战功赫赫的李世民以太尉、尚书令、陕东道益州道行台、雍州牧、左右武侯大将军、使持节、凉州总管、上柱国、秦王等身份督军与王世充作战。王世充算是1uan世枭雄，但跟李世民比起来相差不止一点。不过两月，王世充已经兵败如山倒，但是因为窦建德率兵十余万增援，战局暂时变得复杂起来。当时的战场主要在洛阳附近，在洛阳与少林寺之间有一个辕州，是隋文帝赐给少林寺的庙产，在寺西北五十里处，因其地势险要，属兵家必争之地，王世充将之据为己有，作为军事要塞，让侄子王仁则据守，自己拥兵与之不远的洛阳，互相呼应支援，以抗拒唐军。少林寺那甘心家园被霸占，四月二十七日这一天，少林寺的和尚联合王仁则手下的辕州司马赵孝宰，里应外合，抓住了王仁则，将之送给了唐军。三日后，李世民论功行赏，赐地四十顷，水碾一早这就是“十三棍僧救唐王”的历史真相。没有刀光剑影，没有画角悲鸣，没有血流漂橹，没有美女爱情。相信谁也想不到如此平淡如水，简单无奇的历史事件，会让后世吹成“十三棍僧救唐王”而故事。
虽然这是得不能再的功绩，但李世民比较念旧，并没有忘记，可今日的事情，却让他对和尚、佛教恶感大增，心中也动了灭佛的念头。
魏征刚直，正直无sī，可若视他为一个老实人那就大错特错了。只有认识魏征的人才知道，这家伙的底细，面善心黑，他要不就不做坏事，要做就做的最绝。曾经在对待塞外民族上，满朝文武商议如何对待。
向来不主战的魏征出了一个主意，种族灭绝，不但杀光突厥人，还要毁灭草原人赖以生存的草场，让他们永世不得翻身。
这个计策，连李世民都吓了一跳，最终他决定“兴灭继绝”并没有采纳魏征的计策。
现在这位老实人又一次1ù出了自己的獠牙，阴森森的看着在他心中屁也不是的佛教。
老实人心一但黑了，下场是很可怕的。！。
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魏征想要灭佛，并没有私心“只是个人见解。（)在他看来佛教的许多东西都是虚无缥缈的，尤其是所谓的轮回之说，更是无稽之谈，一言一论都是诓骗百姓的论点。属于邪魔歪道的范围，对于这种邪魔歪道，就应当斩尽杀绝。
他毫不客气得道：“陛下，佛家理论都是诓骗百姓的无稽之谈…………里面教唆世人斩断七情六yù，四大皆空，但真是可笑至极。臣有一友……不，臣与他已经割袍断义，他还没有资格做我魏征的朋友。此人早年相学，文采飞扬，是地方上的数一数二的才子，家人望他光宗耀祖。母亲日夜劳，供他念书，妻子下田务农，养活生计，只盼丈夫能够高中。可丈夫进京赶考时，露宿寺庙，受到了和尚的蒙骗，放下一切，出家为僧，摒弃尘缘一切。结果老人家听闻音讯，气死家中。那混账，竟然理也不理。妻子带着不满一岁的孩子，沿街乞讨，往寺庙求见一面。丈夫依旧避而不见，口口声声说自己以斩断一切情缘，愿终身侍佛左右。如此行径，那与畜生又有何意义？”，魏征痛心疾，这倒不是他瞎编，而是却有此事。那丈夫是他同乡的好友，他得知消息后，立刻与那丈夫划地绝，同时让人给妻儿送上生活费救济。
这事魏征谨记心中，对于佛家，也因此事厌恶至极。
在他看来佛家的理论，已经让一个人摒弃了孝义的人伦之常，等同畜生一样。
如今又见和尚们以百姓血汗钱行奢靡之风气”让他心中的厌恶百上加斤，肃然道：“佛家学说不当盅惑人心，且占用资源无数，影响国势展。微臣提议”捣毁所有佛像，回收所有田地，让所有僧人还俗。佛像融化铸钱，缓解经济压力；田地分百姓，安抚民心，增加粮食产量；至于还俗僧人，让他们务农也好”从商也罢，反正都能为我大唐做出贡献，比当什么和尚要强。”，魏征心不停，眼不跳的说着，似乎再说一件微不足道的事情。但他口丰的三个所有，毫无疑问的却能将佛教推向死地，难以翻身。
李世民瞄了魏征一眼”知道自己的这面镜子已经下了狠心，也跟着异动，大唐即将迎来对薛延陀的征伐，在财力上有些吃紧，若将大唐境内所有的佛像融了”将会为国家增加一大笔的收入。
至于剩下的回收田地，让僧人还俗也是利国之举。
只是如此大规模的灭佛，会不会给国家苹来动dang。
这是作为帝王最先考虑的事情。
李世民瞧了不怎么开口的房玄龄、杜如晦一眼，打算征求一下自己这对左膀右臂的意见。
两人都对于佛家不怎么了解，也没能给出一个合理的意见。
但杜如晦却莫名的说了一句：“文化岂是说灭就能灭的？”
便在这时，殿外传来杜荷求见的消息。
李世民精神一震”让人宣杜荷进殿。他们并不了解详细情况，只是根据传递上来的消息，再做商议。到底如何，他还是打算听一听杜荷的口述，了解一下最〖真〗实的情况再来决宪杜荷在殿外”正好听到了魏征的三个所有，也暗自咋舌，想不到魏征这家伙还真够狠得。他苒三个所以，不可谓不大快人心，杜荷都有一种想要拍案叫好的冲动。但随后听了父亲的话，眉头蹙着。他知道自己的父亲论谋略也许不及房玄龄，但他的大局观，远见却少有人比得上。他不会贸然开口，一旦开口一定是最切合真理的〖答〗案。
这“杜断”，二字，绝不是1ang得虚名的。
仔细琢磨，好一会儿，才恍然明白杜如晦的意思，心中佩服老爹的眼光毒辣，也有了决定。
得到宣召，杜荷大步走进殿内。
在李世民的询问下，杜荷将前因后果，一五一十的说了出来。在事关李承乾的问题，杜荷几乎是撇去不谈，偶尔涉及，也是一语带过。李世民待他不薄，杜荷也不打算在这众目睽睽之下说他儿子的短。
但知子莫如父，杜荷固然不提，可李世民是何等的精明，怎能看不出这细节上的问题？他脸色也略显难过：为人父母，没有一个不对自己的孩子抱有至高的期望。即便明知李承乾的为人，在这内心深处还是不可避免的生出一丝丝的期盼，希望孩子能够改过。
然而李承乾的表现无疑是印证了一句古话，江山易改本xìng难移，期望越大，失望也就越大。满朝文武只是知道弘福寺的和尚奢靡之事，对于后来生得破案经历并不知情。杜荷也顺势一并说了，将纳言通、杀人的事情以及破案经过告诉所有人。
魏征、褚遂良等一干刚直的儒家重臣，闻之更是义愤填膺。
这一回就算是李世民、房玄龄、杜如晦等人也来了真火。
魏征再一次强调他的灭佛政策，言辞凿凿。
萧璃那一伙人已经无话可说，不是他们嘴皮子不够犀利，而是纳言的混蛋透顶，毁去了一切出路，让他们无言以对。尤其是萧璃，更是羞愧的想找一个地钻下去，躲起来。他可没有忘记，纳言当初是他请到长安来的，有如今的这个地位也与他的信任，器重密切相关。这亲自为大唐造就了一个yín僧，一个祸害，他哪里还有颜面辩驳。
“杜爱卿亲历此事，你有什么意见？”李世民作为一个合格皇帝，自然知道不能随意的下决定，集众人之所见，才是最正确的选择。
“臣有不同的看法……”杜荷仰沉声道：“我认为魏相的意见建议有些不符实际，佛家灭不掉……也不可能灭掉。”
今日之事，因为杜荷而起。
满朝文武都以为杜荷会偏向于魏征，采取灭佛的态度，却想不到他会说出与杜如晦差不多的话来。
“这是为何？”，李世民有些不悦，作为一个唯我独尊的皇帝，他还真的不信自己灭不了一个外来教派。
“其实在揭纳言之前，臣遇到一个真和尚，他叫弘忍，是一个真正有着高深佛法的和尚……他的一言一行，让人敬佩。”，杜荷沉声道：“，陛下可知为什么秦始皇灭不了诸子百家吗？焚书坑儒，始皇帝都已经将事情做绝了，但却始终不能限制文化的展、流传。因为在始皇帝焚书坑儒的同时，世上有着无数敢于抗命不畏生死的斗士，他们将书藏起来，将知识记在脑海里，给后人，流传后世。面对这一群人，便是始皇帝再如何厉害，他也灭不了知识，灭不了文化。佛家也是一样，诚然纳言可恨之极，但只要有弘忍这样的真高僧的存在，佛家就不可能灭亡。历史上也有过多次的灭佛事件，可是无一例外，都失败了。并不是当权者手段不够严厉，实在是因为有一些人真正值得敬佩，值得他人效仿。陛下确实能够捣毁佛像寺庙，回收所有寺庙田地，甚至强迫僧人还俗，但无法改变弘忍这类人的向佛之心，他们的存在会影响到许许多多的人。因此法律能够让佛家陷入低谷，但无法将他们灭绝。”
魏征这一回没有据理力争，而是在思考，他阅历丰富，也知道史上确实生过两起灭佛事件。北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛，两位皇帝当时都采用了相当严厉的手段，但无一例外，佛家最终与草一般，风吹又生，无法断绝。
“不过…………”杜荷话音一改，满脸的严峻道：“毫无疑问的是，对于佛家，我朝并没有合理有效的管理方式。造成今日的情况，臣心底并不奇怪，甚至可以说是在预料之中。
说句难听点的，今日是事件，完全都是给不合理的制度**出来的。”，李世民面上有些挂不住了，杜荷这话直指大唐的制度不好，不到位，难看得道：“此话怎讲？”
杜荷淡淡一笑，反问道：“华臣问一句，对于寺庙，朝廷可有明显的管制？税收又如何来算？”，“这……”，李世民说不出来，自古都是这样，历代皇帝对于虚无缥缈的神佛都抱有宁可信其有，不可信其无的态度，几乎没有一个朝代是制度，从神佛的手上拿钱的。
杜荷道：“正是因为这种放任〖自〗由的宽松管制，才导致了和尚的奢靡**。有道是“饱暖生yínyù，饥寒起盗心”和尚不用纳税，手头上有着无数百姓的香油钱hua不掉。这奢靡之气，自然跟着产生。陛下…………今日的事件，并非错在佛家，而是纳言这类的假和尚，是他们打着佛家的幌子，来蒙骗世人。臣以为，我们要做的不是灭佛，而是要灭掉那一群假和尚，伪和尚。”，李世民有些不岔，但也得不承认杜荷言之有理。
魏征目光灼灼的望着杜荷道：“那以杜大人的意见，应该怎么处理这个问题……”，杜荷在来的路上，一直都在考虑这个问题，见魏征询问，笑yínyín的说道：“，魏大人岂不闻夏禹治水，堵不如疏？治标，还不如治本……”，！~！
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他毫不客气得道：“陛下，佛家理论都是诓骗百姓的无稽之谈…………里面教唆世人斩断七情六yù，四大皆空，但真是可笑至极。臣有一友……不，臣与他已经割袍断义，他还没有资格做我魏征的朋友。此人早年相学，文采飞扬，是地方上的数一数二的才子，家人望他光宗耀祖。母亲日夜劳，供他念书，妻子下田务农，养活生计，只盼丈夫能够高中。可丈夫进京赶考时，露宿寺庙，受到了和尚的蒙骗，放下一切，出家为僧，摒弃尘缘一切。结果老人家听闻音讯，气死家中。那混账，竟然理也不理。妻子带着不满一岁的孩子，沿街乞讨，往寺庙求见一面。丈夫依旧避而不见，口口声声说自己以斩断一切情缘，愿终身侍佛左右。如此行径，那与畜生又有何意义？”，魏征痛心疾，这倒不是他瞎编，而是却有此事。那丈夫是他同乡的好友，他得知消息后，立刻与那丈夫划地绝，同时让人给妻儿送上生活费救济。
这事魏征谨记心中，对于佛家，也因此事厌恶至极。
在他看来佛家的理论，已经让一个人摒弃了孝义的人伦之常，等同畜生一样。
如今又见和尚们以百姓血汗钱行奢靡之风气”让他心中的厌恶百上加斤，肃然道：“佛家学说不当盅惑人心，且占用资源无数，影响国势展。微臣提议”捣毁所有佛像，回收所有田地，让所有僧人还俗。佛像融化铸钱，缓解经济压力；田地分百姓，安抚民心，增加粮食产量；至于还俗僧人，让他们务农也好”从商也罢，反正都能为我大唐做出贡献，比当什么和尚要强。”，魏征心不停，眼不跳的说着，似乎再说一件微不足道的事情。但他口丰的三个所有，毫无疑问的却能将佛教推向死地，难以翻身。
李世民瞄了魏征一眼”知道自己的这面镜子已经下了狠心，也跟着异动，大唐即将迎来对薛延陀的征伐，在财力上有些吃紧，若将大唐境内所有的佛像融了”将会为国家增加一大笔的收入。
至于剩下的回收田地，让僧人还俗也是利国之举。
只是如此大规模的灭佛，会不会给国家苹来动dang。
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两人都对于佛家不怎么了解，也没能给出一个合理的意见。
但杜如晦却莫名的说了一句：“文化岂是说灭就能灭的？”
便在这时，殿外传来杜荷求见的消息。
李世民精神一震”让人宣杜荷进殿。他们并不了解详细情况，只是根据传递上来的消息，再做商议。到底如何，他还是打算听一听杜荷的口述，了解一下最〖真〗实的情况再来决宪杜荷在殿外”正好听到了魏征的三个所有，也暗自咋舌，想不到魏征这家伙还真够狠得。他苒三个所以，不可谓不大快人心，杜荷都有一种想要拍案叫好的冲动。但随后听了父亲的话，眉头蹙着。他知道自己的父亲论谋略也许不及房玄龄，但他的大局观，远见却少有人比得上。他不会贸然开口，一旦开口一定是最切合真理的〖答〗案。
这“杜断”，二字，绝不是1ang得虚名的。
仔细琢磨，好一会儿，才恍然明白杜如晦的意思，心中佩服老爹的眼光毒辣，也有了决定。
得到宣召，杜荷大步走进殿内。
在李世民的询问下，杜荷将前因后果，一五一十的说了出来。在事关李承乾的问题，杜荷几乎是撇去不谈，偶尔涉及，也是一语带过。李世民待他不薄，杜荷也不打算在这众目睽睽之下说他儿子的短。
但知子莫如父，杜荷固然不提，可李世民是何等的精明，怎能看不出这细节上的问题？他脸色也略显难过：为人父母，没有一个不对自己的孩子抱有至高的期望。即便明知李承乾的为人，在这内心深处还是不可避免的生出一丝丝的期盼，希望孩子能够改过。
然而李承乾的表现无疑是印证了一句古话，江山易改本xìng难移，期望越大，失望也就越大。满朝文武只是知道弘福寺的和尚奢靡之事，对于后来生得破案经历并不知情。杜荷也顺势一并说了，将纳言通、杀人的事情以及破案经过告诉所有人。
魏征、褚遂良等一干刚直的儒家重臣，闻之更是义愤填膺。
这一回就算是李世民、房玄龄、杜如晦等人也来了真火。
魏征再一次强调他的灭佛政策，言辞凿凿。
萧璃那一伙人已经无话可说，不是他们嘴皮子不够犀利，而是纳言的混蛋透顶，毁去了一切出路，让他们无言以对。尤其是萧璃，更是羞愧的想找一个地钻下去，躲起来。他可没有忘记，纳言当初是他请到长安来的，有如今的这个地位也与他的信任，器重密切相关。这亲自为大唐造就了一个yín僧，一个祸害，他哪里还有颜面辩驳。
“杜爱卿亲历此事，你有什么意见？”李世民作为一个合格皇帝，自然知道不能随意的下决定，集众人之所见，才是最正确的选择。
“臣有不同的看法……”杜荷仰沉声道：“我认为魏相的意见建议有些不符实际，佛家灭不掉……也不可能灭掉。”
今日之事，因为杜荷而起。
满朝文武都以为杜荷会偏向于魏征，采取灭佛的态度，却想不到他会说出与杜如晦差不多的话来。
“这是为何？”，李世民有些不悦，作为一个唯我独尊的皇帝，他还真的不信自己灭不了一个外来教派。
“其实在揭纳言之前，臣遇到一个真和尚，他叫弘忍，是一个真正有着高深佛法的和尚……他的一言一行，让人敬佩。”，杜荷沉声道：“，陛下可知为什么秦始皇灭不了诸子百家吗？焚书坑儒，始皇帝都已经将事情做绝了，但却始终不能限制文化的展、流传。因为在始皇帝焚书坑儒的同时，世上有着无数敢于抗命不畏生死的斗士，他们将书藏起来，将知识记在脑海里，给后人，流传后世。面对这一群人，便是始皇帝再如何厉害，他也灭不了知识，灭不了文化。佛家也是一样，诚然纳言可恨之极，但只要有弘忍这样的真高僧的存在，佛家就不可能灭亡。历史上也有过多次的灭佛事件，可是无一例外，都失败了。并不是当权者手段不够严厉，实在是因为有一些人真正值得敬佩，值得他人效仿。陛下确实能够捣毁佛像寺庙，回收所有寺庙田地，甚至强迫僧人还俗，但无法改变弘忍这类人的向佛之心，他们的存在会影响到许许多多的人。因此法律能够让佛家陷入低谷，但无法将他们灭绝。”
魏征这一回没有据理力争，而是在思考，他阅历丰富，也知道史上确实生过两起灭佛事件。北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛，两位皇帝当时都采用了相当严厉的手段，但无一例外，佛家最终与草一般，风吹又生，无法断绝。
“不过…………”杜荷话音一改，满脸的严峻道：“毫无疑问的是，对于佛家，我朝并没有合理有效的管理方式。造成今日的情况，臣心底并不奇怪，甚至可以说是在预料之中。
说句难听点的，今日是事件，完全都是给不合理的制度**出来的。”，李世民面上有些挂不住了，杜荷这话直指大唐的制度不好，不到位，难看得道：“此话怎讲？”
杜荷淡淡一笑，反问道：“华臣问一句，对于寺庙，朝廷可有明显的管制？税收又如何来算？”，“这……”，李世民说不出来，自古都是这样，历代皇帝对于虚无缥缈的神佛都抱有宁可信其有，不可信其无的态度，几乎没有一个朝代是制度，从神佛的手上拿钱的。
杜荷道：“正是因为这种放任〖自〗由的宽松管制，才导致了和尚的奢靡**。有道是“饱暖生yínyù，饥寒起盗心”和尚不用纳税，手头上有着无数百姓的香油钱hua不掉。这奢靡之气，自然跟着产生。陛下…………今日的事件，并非错在佛家，而是纳言这类的假和尚，是他们打着佛家的幌子，来蒙骗世人。臣以为，我们要做的不是灭佛，而是要灭掉那一群假和尚，伪和尚。”，李世民有些不岔，但也得不承认杜荷言之有理。
魏征目光灼灼的望着杜荷道：“那以杜大人的意见，应该怎么处理这个问题……”，杜荷在来的路上，一直都在考虑这个问题，见魏征询问，笑yínyín的说道：“，魏大人岂不闻夏禹治水，堵不如疏？治标，还不如治本……”，！~！
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第七章疏比堵更毒
堵不如疏？
治标，还不如治本？
这两个词在政治场上经常出现。回味回味
但此刻由杜荷说出却让人重视之余，也无人知道他心中所想。
诸臣与杜荷共事已有一年，深刻的认识到杜荷在政治上的远见，对于他的话也没有任何的怀疑，洗耳恭听。
其实论政治才能，年纪轻轻的杜荷与魏征、房玄龄、杜如晦、褚遂良这类的名臣比起来相去甚远，但他胜在拥有一千五百年的超前知识，在诸多理念上有着一千五百年中国历史上千百位名臣累积的经验心得。在一些同类的历史事件上，自然有着最正确的看法。就比如关于佛教的事情，相信没有一个人能够了解日后佛教给大唐带来的危害。
魏征灭佛的建议确实很不错，但他再厉害也是一个人，不是神，算不到事后的答案。
佛学如诸子百家一样，固然有很多地方太过想当然，但也有可取之处，作为一种文化，并不是想要灭绝就灭绝的。治水，关靠堵，只能解决当前问题，并不能解决长远。
李世民不知杜荷拥有超前的知识，只知他政治远见，不亚其父，便说道：“那朕到要听听小杜爱卿是如何治本的……”
杜荷自信一笑道：“据臣所知，佛教在我长安内的街坊中有十二座，长安附近也有十余座，加起来共计二十多座寺庙。陛下不觉得有些多了吗？寺庙一多难免会出现参差不齐的情况。故而第一点，臣提议限制寺庙，规定城、镇、县、州里的寺庙数量，如县一镇二城三州四，将和尚聚集在一处，亦好方便管制。多余的寺庙一律收归朝廷。”
“臣复议！”最先开口的是萧瑀，他固然恨极了纳言这伪和尚，但对于向佛之心，却始终犹在。回-味库回味纳言的作为已经激怒了李世民，不付出一些代价是不可能的。更何况杜荷是如此的“通情达理”，并没有将事情做绝。在他心中也认为寺庙，有个一座足够了，没有必要弄得遍地都是佛寺。
萧瑀作为信佛一派的代表，他发话了其他人自然没有意见。
魏征并没有开口，显然只是这一点，还不足以说服他灭佛之心。
杜荷接着道：“此外‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣’，天下都是大唐的，山川河流也是大唐的。可佛家却有一个习惯，占山为王。他们在山上建了一座寺庙，几乎就意味着将这座山占为己有，可以肆意的开采砍伐，挖地耕种。如此行径，无疑在藐视国法，于理不容，此风不可长。”
李世民闻之也收敛了怒容，点头含笑，他是皇帝，这几句话是深得他心。
“还有据我所知，和尚有买田地耕种的习惯。这一点，臣坚决反对，和尚嘛，念经拜佛就好了，种什么田，耕什么地？有这个时间耕地种田，不如多念几卷佛经。若真闲得慌，想要种田，也行，如实纳税。都是爹娘生的，和尚凭什么搞特殊，难道就凭头顶上的几道结疤？”
“言之有理！”褚遂良有些松口了，那庄重的脸上浮现了一抹笑意：“和尚礼佛念经是他们的专职，他们插手耕种，没有理由不缴纳田税。”
杜荷缓缓道：“还有佛家收取的是百姓供奉的血汗钱，是百姓的钱，那百姓就有权利知道这些钱的去脉。臣提议在所有寺庙设立善簿、帐簿，以供所有人随时随地的查阅。另外官府，每月可至寺庙详查账册，若支出收入出现异常，严惩不贷。如此避免和尚中饱私囊，以百姓钱，行奢靡事。还有出家人四大皆空，钱财对于他们来说是身外之物。既然是身外之物，那也应该不那么重要才是。回味可以适量的限制他们花费，免得落人口实。”
古代不同于现代，现代做假账的手段通天，技术人员可以做的天衣无缝。回味然古代便不成了，没有什么超时代的科技，交通也不便利，钱物的流通，只在附近州县，花费什么只消一查，就能分辨真伪。
他这一法，正是断了所有和尚的财路。
本来当和尚就要有当和尚的自觉，和尚是吃斋念佛的，不是发财的。
“最后……”杜荷顿了一顿，眼中闪着神彩，已然说道最关键之处，望着一双双等待的眼睛，认真道：“微臣在弘福寺游玩时发现，寺中有许许多多的僧人、沙弥都不是诚心向佛的，他们有很多甚至是好吃懒做的地痞**，抱着当和尚混饭吃的心态做了和尚。这点必须严肃对待，不如效仿科举，将天下所有的和尚来一个考核，只要不及格的一律还俗，遣散回家。另外日后有人想出家的，必须通过佛学考试，以证明自己能当和尚。”
说着他阴阴笑了起来。
对于历史上的灭佛事件，杜荷在后世有过了解，但只是一些片面思想。来到大唐之后，他接触了大唐律法，了解了古代的行情，才真正的发现了问题的所在。
古人生活远不如后世，别看华夏地大物博，然这个时候绝大部分都是山岭高地，有着各种各样的问题。
唯有关中、中原、巴蜀、荆州、江南等少有的一些地方拥有大片大片的沃土。
面对日渐增长的人数，土地问题是相当吃紧的。
主要是因为古代缺乏后世的先进科技，面对一座座的山岭高地全无办法，不像后世扫平一座高山，跟吃饭一样简单。
这种情况在目前的大唐还没有出现，只因隋末动荡，天下锐减三千万人口之故。但可以肯定，只要随着时间的流逝，人类会越积越多，能用的土地也会越来越少，危机也就此产生。
佛教是教派中的异类，广收信徒，他们占山为寺，圈地为田。
兼之古人迷信，寺庙不用缴纳任何的税收，也导致了和尚越来越富，田地越来越多，最后动摇国本。
杜荷记得在数十年后，寺院名山占尽、良田占尽；清静无为的和尚们坐拥大量地产，成为大地主，富甲一方。《旧唐形容当时情况道：“十分天下之财，而佛有七八。”
不仅如此，佛门还是特权集中之地。由于佛教组织恶性膨胀、骄奢成风，教徒鱼目混杂、良莠不齐，种种内乱外患，致使一个本应与世无争、良性运作的宗教组织不断异化，变成了社会肿瘤。
最终致使引发唐武宗灭佛事件。
针对这些问题，杜荷有过深入的考虑。
有一个词语叫做对症下药。
他说得这些都是他对症下药得出的结论。
和尚们在山上立庙，即将名山占为己有，那便不让他们胡乱立庙；和尚占用良田，那么就规定，和尚不许拥有田地。和尚骄奢成风，那就限制他们的收入，让他们无钱可赚。和尚门徒遍地，那就控制他们入取的条件。
条条框框，无不限制佛教的发展，控制佛家的壮大。
这么一来，当和尚不能吃肉，不能娶老婆，不能免税，不能没文化，不能赚钱，不能奢侈，不能犯戒，不能这个，不能那个……
在这种“恶劣”的环境下，依然能够诚心向佛的，那则意味着对方是弘忍一样的得道高僧。既是真高僧，那自然不会做出有损国家，百姓的事情了。
只要条款能够如期的执行下去，完全可以将世间的所有贼和尚，一网打尽。
魏征终于明白了杜荷“堵不如疏”的真正用意，那是利用法制来管制天下所有的和尚，来限制和尚的一切挥霍的空间。
如此做法，确实比他的更要高明，毕竟他的灭佛并不怎么正大光明。世间的佛家信徒太多，想要禁佛，并不容易。
而杜荷却是利用佛家的道理给和尚下套。你们和尚不是四大皆空嘛？既然四大皆空，那就应该有四大皆空的模样，不能这个，不能那个，以条款光明正大的困死他们。
这几招固然没有他灭佛的毒辣，但那阴狠的效果，却是有过之而无不及。
魏征面杜荷一脸的刚正，捋了捋山羊胡须，心道：“这小子不错，有我魏某人的风范……”他上前一步道：“陛下，无规矩，不成方圆。老臣也觉得对于佛家，应该进行合理的管制，以减免类似的事情再次发生，小杜大人的提议非常之高明。”
萧瑀也随后站出来复议。他完全没有拒绝的理由，在他看来高僧就是应该超然脱俗，四大皆空，有些框框条条对于真正的高僧来说有如同无。
他却不知，真正的高僧在这个世上何其之少。
李世民因纳言这个混账和尚，本就不喜佛教，毫不犹豫的便决定下来。
同时还叮嘱大理寺的人认真是审问纳言、辫机这类和尚，将他们的所作所为，尽数审问个明白，给长安所有的百姓一个公道。
就在杜荷商议和尚问题的时候，长乐与高阳已经先一步回到了立政殿。
长乐有些犹豫是不是应该在长孙皇后面前告李承乾一状。
还没等她考虑出结果，多嘴的高阳已经将情况乐呵呵的告诉给了长孙皇后。
长孙皇后沉默了半响道：“高阳，你带治儿、小兕子院子里玩玩，母后有话对你长乐姐姐说。”
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治标，还不如治本？
这两个词在政治场上经常出现。回味回味
但此刻由杜荷说出却让人重视之余，也无人知道他心中所想。
诸臣与杜荷共事已有一年，深刻的认识到杜荷在政治上的远见，对于他的话也没有任何的怀疑，洗耳恭听。
其实论政治才能，年纪轻轻的杜荷与魏征、房玄龄、杜如晦、褚遂良这类的名臣比起来相去甚远，但他胜在拥有一千五百年的超前知识，在诸多理念上有着一千五百年中国历史上千百位名臣累积的经验心得。在一些同类的历史事件上，自然有着最正确的看法。就比如关于佛教的事情，相信没有一个人能够了解日后佛教给大唐带来的危害。
魏征灭佛的建议确实很不错，但他再厉害也是一个人，不是神，算不到事后的答案。
佛学如诸子百家一样，固然有很多地方太过想当然，但也有可取之处，作为一种文化，并不是想要灭绝就灭绝的。治水，关靠堵，只能解决当前问题，并不能解决长远。
李世民不知杜荷拥有超前的知识，只知他政治远见，不亚其父，便说道：“那朕到要听听小杜爱卿是如何治本的……”
杜荷自信一笑道：“据臣所知，佛教在我长安内的街坊中有十二座，长安附近也有十余座，加起来共计二十多座寺庙。陛下不觉得有些多了吗？寺庙一多难免会出现参差不齐的情况。故而第一点，臣提议限制寺庙，规定城、镇、县、州里的寺庙数量，如县一镇二城三州四，将和尚聚集在一处，亦好方便管制。多余的寺庙一律收归朝廷。”
“臣复议！”最先开口的是萧瑀，他固然恨极了纳言这伪和尚，但对于向佛之心，却始终犹在。回-味库回味纳言的作为已经激怒了李世民，不付出一些代价是不可能的。更何况杜荷是如此的“通情达理”，并没有将事情做绝。在他心中也认为寺庙，有个一座足够了，没有必要弄得遍地都是佛寺。
萧瑀作为信佛一派的代表，他发话了其他人自然没有意见。
魏征并没有开口，显然只是这一点，还不足以说服他灭佛之心。
杜荷接着道：“此外‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣’，天下都是大唐的，山川河流也是大唐的。可佛家却有一个习惯，占山为王。他们在山上建了一座寺庙，几乎就意味着将这座山占为己有，可以肆意的开采砍伐，挖地耕种。如此行径，无疑在藐视国法，于理不容，此风不可长。”
李世民闻之也收敛了怒容，点头含笑，他是皇帝，这几句话是深得他心。
“还有据我所知，和尚有买田地耕种的习惯。这一点，臣坚决反对，和尚嘛，念经拜佛就好了，种什么田，耕什么地？有这个时间耕地种田，不如多念几卷佛经。若真闲得慌，想要种田，也行，如实纳税。都是爹娘生的，和尚凭什么搞特殊，难道就凭头顶上的几道结疤？”
“言之有理！”褚遂良有些松口了，那庄重的脸上浮现了一抹笑意：“和尚礼佛念经是他们的专职，他们插手耕种，没有理由不缴纳田税。”
杜荷缓缓道：“还有佛家收取的是百姓供奉的血汗钱，是百姓的钱，那百姓就有权利知道这些钱的去脉。臣提议在所有寺庙设立善簿、帐簿，以供所有人随时随地的查阅。另外官府，每月可至寺庙详查账册，若支出收入出现异常，严惩不贷。如此避免和尚中饱私囊，以百姓钱，行奢靡事。还有出家人四大皆空，钱财对于他们来说是身外之物。既然是身外之物，那也应该不那么重要才是。回味可以适量的限制他们花费，免得落人口实。”
古代不同于现代，现代做假账的手段通天，技术人员可以做的天衣无缝。回味然古代便不成了，没有什么超时代的科技，交通也不便利，钱物的流通，只在附近州县，花费什么只消一查，就能分辨真伪。
他这一法，正是断了所有和尚的财路。
本来当和尚就要有当和尚的自觉，和尚是吃斋念佛的，不是发财的。
“最后……”杜荷顿了一顿，眼中闪着神彩，已然说道最关键之处，望着一双双等待的眼睛，认真道：“微臣在弘福寺游玩时发现，寺中有许许多多的僧人、沙弥都不是诚心向佛的，他们有很多甚至是好吃懒做的地痞**，抱着当和尚混饭吃的心态做了和尚。这点必须严肃对待，不如效仿科举，将天下所有的和尚来一个考核，只要不及格的一律还俗，遣散回家。另外日后有人想出家的，必须通过佛学考试，以证明自己能当和尚。”
说着他阴阴笑了起来。
对于历史上的灭佛事件，杜荷在后世有过了解，但只是一些片面思想。来到大唐之后，他接触了大唐律法，了解了古代的行情，才真正的发现了问题的所在。
古人生活远不如后世，别看华夏地大物博，然这个时候绝大部分都是山岭高地，有着各种各样的问题。
唯有关中、中原、巴蜀、荆州、江南等少有的一些地方拥有大片大片的沃土。
面对日渐增长的人数，土地问题是相当吃紧的。
主要是因为古代缺乏后世的先进科技，面对一座座的山岭高地全无办法，不像后世扫平一座高山，跟吃饭一样简单。
这种情况在目前的大唐还没有出现，只因隋末动荡，天下锐减三千万人口之故。但可以肯定，只要随着时间的流逝，人类会越积越多，能用的土地也会越来越少，危机也就此产生。
佛教是教派中的异类，广收信徒，他们占山为寺，圈地为田。
兼之古人迷信，寺庙不用缴纳任何的税收，也导致了和尚越来越富，田地越来越多，最后动摇国本。
杜荷记得在数十年后，寺院名山占尽、良田占尽；清静无为的和尚们坐拥大量地产，成为大地主，富甲一方。《旧唐形容当时情况道：“十分天下之财，而佛有七八。”
不仅如此，佛门还是特权集中之地。由于佛教组织恶性膨胀、骄奢成风，教徒鱼目混杂、良莠不齐，种种内乱外患，致使一个本应与世无争、良性运作的宗教组织不断异化，变成了社会肿瘤。
最终致使引发唐武宗灭佛事件。
针对这些问题，杜荷有过深入的考虑。
有一个词语叫做对症下药。
他说得这些都是他对症下药得出的结论。
和尚们在山上立庙，即将名山占为己有，那便不让他们胡乱立庙；和尚占用良田，那么就规定，和尚不许拥有田地。和尚骄奢成风，那就限制他们的收入，让他们无钱可赚。和尚门徒遍地，那就控制他们入取的条件。
条条框框，无不限制佛教的发展，控制佛家的壮大。
这么一来，当和尚不能吃肉，不能娶老婆，不能免税，不能没文化，不能赚钱，不能奢侈，不能犯戒，不能这个，不能那个……
在这种“恶劣”的环境下，依然能够诚心向佛的，那则意味着对方是弘忍一样的得道高僧。既是真高僧，那自然不会做出有损国家，百姓的事情了。
只要条款能够如期的执行下去，完全可以将世间的所有贼和尚，一网打尽。
魏征终于明白了杜荷“堵不如疏”的真正用意，那是利用法制来管制天下所有的和尚，来限制和尚的一切挥霍的空间。
如此做法，确实比他的更要高明，毕竟他的灭佛并不怎么正大光明。世间的佛家信徒太多，想要禁佛，并不容易。
而杜荷却是利用佛家的道理给和尚下套。你们和尚不是四大皆空嘛？既然四大皆空，那就应该有四大皆空的模样，不能这个，不能那个，以条款光明正大的困死他们。
这几招固然没有他灭佛的毒辣，但那阴狠的效果，却是有过之而无不及。
魏征面杜荷一脸的刚正，捋了捋山羊胡须，心道：“这小子不错，有我魏某人的风范……”他上前一步道：“陛下，无规矩，不成方圆。老臣也觉得对于佛家，应该进行合理的管制，以减免类似的事情再次发生，小杜大人的提议非常之高明。”
萧瑀也随后站出来复议。他完全没有拒绝的理由，在他看来高僧就是应该超然脱俗，四大皆空，有些框框条条对于真正的高僧来说有如同无。
他却不知，真正的高僧在这个世上何其之少。
李世民因纳言这个混账和尚，本就不喜佛教，毫不犹豫的便决定下来。
同时还叮嘱大理寺的人认真是审问纳言、辫机这类和尚，将他们的所作所为，尽数审问个明白，给长安所有的百姓一个公道。
就在杜荷商议和尚问题的时候，长乐与高阳已经先一步回到了立政殿。
长乐有些犹豫是不是应该在长孙皇后面前告李承乾一状。
还没等她考虑出结果，多嘴的高阳已经将情况乐呵呵的告诉给了长孙皇后。
长孙皇后沉默了半响道：“高阳，你带治儿、小兕子院子里玩玩，母后有话对你长乐姐姐说。”
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