张天阳别过渔父后，心想“鹰飞于天，雉伏于篙，猫游于堂，鼠叫于穴，各得其所，岂不能自生邪，”，每个人有每个人的生活方式，
只要自己开心就好，各有各的活法，想那渔父现在心无挂碍，逍遥自在，笑傲烟霞，不正是他自己想要的吗，可惜很多人都不明白这个道理，内心焦虑忧愁，
一味的追求外在强加给他的各种东西，再想想自己，也不知到底想怎样度过自己的人生，
人自生下来开始由六根接触世界，从一张白纸开始被外在世界描绘成各种样子，形成了最初的世界观和价值观，同时也被外在的各种东西添上了枷锁，
生活环境不同，经历不同，教育不同，造成的价值观不同，以至于每个人追求的东西和认知事物的方式也不同，
所以说从年少起一定都要树立明确的志向，为的就是确立正确的价值观，
可惜真正能够明确自己的志向，并坚定不移，九死不悔的人实在寥若晨星，世间众生大多都是随波逐流，
反观人性当中最基本的一点就是每个人都渴望体现
自己的价值，希望被别人认可，也就是所谓的英雄主义情结，而世俗共同的价值观认为能展现自我价值，最直接的就是金钱，权力，名誉，
所以每个人毕生都在用尽全力去追求这些东西，而不问自己内心的真正需求是什么，其实每个人都是自己的陌生人，都已经失去自我，沦为他人的客体，为了别人而活，都活在世俗的眼光里，挣脱不了，
所谓的衣锦还乡就是这种心理的最直接体现，这种人其实早已死去，只不过很多年后才埋入土中而已，
而那些能够真正反观自己内心，知道自己内心渴望什么，并能挣脱世俗价值观不顾外在一切看法，为自己内心的渴望坚定追求的人实在太少了，至于那些可以达到息心绝虑，无欲无求，顺乎自然，逍遥于天地之间，天下能有几人，
父亲让自己出来游历观世间百态，为的不就是让自己形成自己的人生价值观，找到自己存在的意义，“孰能浊以静之徐清，孰能安以久动之徐生”，谁能让这个迷乱的像浑浊的水一样的
心逐渐的沉淀清澈下来啊，谁又能像草木一样在这清澈寂静之中却又能萌动生机生生不息啊，当破除掉心中所有束缚后，此心将宛如婴儿之新生，将会从新睁眼看到一个不一样的世界，
张天阳不禁长叹，“知易行难，欲破此心之束缚，非大智大勇之辈，孰能！”，
这一日张天阳住在客栈当中，夜来听的风雨忽至，雨滴拍打树叶的声音，淅淅沥沥，枝头的栖鸟哑哑作啼，
早晨醒来推开窗户，窗外的树叶更加的青翠繁茂，但是走到客栈的院子中，却见满地残红零落，院中桃树上的桃花经过一夜风雨吹打，早已残败稀疏，繁红归去，剩下的在风中瑟瑟，张天阳屈指算来离家已经月余，却是流水花落春去也，
张天阳站在这桃花树下，心想
当其桃花初开之时，
满园春色，繁花似锦，花色之艳也，炽如烈火，花浪之盛也，势若海波，花香之郁也，漫去连空，蜂飞兮蝶舞，燕来兮莺啼，占春之八九，
然而不过月余，却是
风吹雨打，满地凋零，花残兮何言，风雨惊寒，花落兮何在，池塘萍碎，花香兮何处，驿道泥尘，庭院兮楼阁，空谷兮幽涧，遍寻之不见，
春花之开落，明月之圆缺，岁月之忽然，人生之无常，人生天地间，真个似人生如梦，张天阳一时也是痴了，张天阳拍抚桃树良久，
想起晋人典故“桓公北征，经金城，见前为琅琊时种柳，皆已十围，慨然曰“昔年种柳，依依汉南，今看摇落，凄怆江潭，树犹如此，人何以堪，”攀枝执条，泫然泪流，”
张天阳感叹良久，心想时节如流，岁月不居，人生在世，如白驹过隙，忽然而已，莫道青春年少，转眼人易老，
然而自己到现在还不知今生到底要追求什么，岂不是光阴虚度，蹉跎岁月，良久，张天阳悠悠一声叹息，心想万法随缘，这也急不来，还是让岁月自然的解答吧，
吃罢饭，张天阳接着踏上征程，
张天阳走在路上，见经过一夜风雨的侵袭，道路两旁真个是繁红落尽，残花满地，荒野零乱，
溪中流水，幽香漂浮，暗随天际，一夜之间，春已去也，
经过昨夜天气变换，虽说已经风收雨住，但是依然天色阴沉，春风料峭，斜云荡寒，张天阳正行间，却见前方有一条宽阔的河流，蜿蜒天际，想来应是长江的支流，
待得走到跟前，登上河堤，放眼望去，河流两边却是游玩步道，栽满了垂柳，经过昨夜雨水的滋润，却是更加的青翠碧嫩，条条绿枝纤细娇柔，
在这清风中摇摆，张天阳走到岸边，但见河水碧绿透澈，犹胜翡翠，微波涟漪，随风荡漾，想来平日春和景明之时，此处定是游人如织，人来人往，情人佳侣心醉春风，携手依偎，情意融融，
然而现在却是四野空旷，寂无一人，张天阳沿着河流漫步，只见前方河畔停着一只兰舟，张天阳踏入舟中，划动船桨，
到得河面开阔，江流正中之处，张天阳放下船桨，随小舟自由漂荡，河中水风吹来，微觉寒意，环顾江天，苍茫寥阔，寒云低垂，张天阳静静的坐在舟中，好像忘记了时间，
忘记了外在的一切，也忘记了自己的存在，就这样也不知道过了多久，却见太阳拨开了云层，光芒照耀大地，水天相接，波光粼粼，远处的青山也笼上了一层光晕，
张天阳把双脚放在水中，拍打水面，激起阵阵浪花，随着天气的放晴，河畔游人也渐渐的多了起来，有的坐在河边欣赏美景，有的漫步河畔放松心神，有的对着江水放声高歌，有一些情侣也开始荡舟碧水，欢歌笑语隐隐而来，张天阳的心一时也温暖了起来，
张天阳自离家以来，一路上都是独自行走，纵人烟繁华之处，也是一瞥而过，像今天这样，春风和煦，阳光明媚，欢快热闹的景象还是第一次遇见，
张天阳不愿下船，吃了些干粮，尽情的在这河中游玩放荡，不知不觉时光飞逝，又是暮色苍茫，渐渐地游人越来越少，最终连一个也没有了，四顾无影，寂寥无声，
惟有明月无言孤照，江水无语自流，天地间好似又只剩下自己，
想起词中“笙歌散后酒初醒，深院月斜人静”之句，此中之意境倒也与此刻相合，张天阳默默地坐在舟中，随着波浪的节奏拍打着孤舟，心中泛起寂寥孤凉之意，渐至明月中天，万籁俱寂，
张天阳便睡在舟中，随江流东去，当红日初升，彩霞满天时，小舟已不知漂流了多远，张天阳从舟中起身，但见江上已经有人开始行舟打渔，天空的白鹭翱翔在这彩霞之畔，红日照在水中好似火光燃烧在江面一般，张天阳独立船头，任随江风拂衣，小舟向着太阳升起的方向而去，
渐行渐远，最终消失在天际!
张天阳在水流平缓的地方将舟靠岸，寻着道路接着向江南走去，却说这一日张天阳正走在路上，却见前面有一座山岗，茂林青青，溪水潺潺，满山苍翠，幽泉清澈，走进林中，碧草遍地，野花芳香，张天阳在这溪旁洗了洗脸庞，往树林深处走去，却见前方有一颗参天大树，擎天华盖，直入云霄，
张天阳便坐在这树荫下静坐，正当功行渐深，寂然湛彻，神光朗照之时，却听得林中隐约有悲鸣之声，张天阳心中甚是诧异，便起身向声音传来之处走去，
却见草丛深处一只野兔伏地悲鸣，那野兔看到有人走来，挣扎想要逃走，却怎么也无法跃起，张天阳走到跟前，只见这野兔脖颈上有一处大的血口，蜷缩着低声悲鸣，
张天阳心中一时大为怜悯，若在往常张天阳以牵猎犬逐飞兔为戏，必当捕而食之，然而此刻却是无论如何都做不出来，张天阳撕下身上的一块衣襟替它包扎，将它抱到怀中，
心想还是带到村镇中让人治疗，谁知还没走上几步，这只野兔却还是受伤过重，在张天阳怀里挣扎几下，竟然就此死去，张天阳不由得一阵叹息，找了个地方将这野兔埋葬，
张天阳静静站在原地，心想以道观之，物无贵贱，这天地间的飞花落叶，树木青草，飞禽走兽，水中游鱼，等等不一，与人类相比又有什么区别，
花落花开，草木荣枯，走兽归于尘土，鱼虾沉于江底，飞禽隐于长空，这天地间无时不刻都在发生，都是万物生化的自然之理，人之生死又有什么不一样，对于天地来说万化为一，尽皆自然，
人的归去和花的凋落，只是人心执着，有所区别而已，以物观之，自贵而相贱，张天阳盘腿坐下静静体会这天地间的生死变化，许久之后，
当张天阳再次站起身时对着天地之道的明悟有了更加清晰的认识，
张天阳沿着溪流，闲步走下山岗，明月松间照，清泉石上流，正是：
驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，千载永不寤。
浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相迭，圣贤莫能度。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
张天阳下得山来，踏着月光走在路上，静静地回想今天在林中的感悟，不禁想到孟子上一段话“尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣，存其心，养其性，所以事天也，夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也！”，
当真诚善良在心中达到极致时就会回归到此心本源，此心本性就会自然显现，明白了此心本性
就明白了何为天理，因为天理就是此心本性，此心本性就是天理，因此坚持心中的真诚善良，涵养此心本性就是按照天理行事，
当达到这一境界时长寿夭折，富贵贫贱对自己来说没有什么分别，甚至连这些念头都不会去想，因为只要坚持修己以正，尽心知性，只管耕坛，不问收获，外在的这些于我何加焉！任之由之，这才是安身立命的真正根本啊！
再想到先秦典籍中道德经中德经在于道经之前，先明此心之理进而印证天地之道，后世之人却将道经置于德经之前，而二程先生也先提倡先依天理后去人欲，盖因上古人心淳朴，以心合道易，现世浮华，只能先观天地自然之道进而破除心中迷雾，由此可知，到得至高境界，当真是殊途同归，圣人所传，真实不虚，
张天阳这日正在路上行走，遥遥望见前面一座寺庙雄峙山岗，气势恢宏，庙前人头攒动，热闹非凡，走到跟前一问，原来是当地的庙会，各种什样杂耍，
不绝于眼，吆喝贩卖之声，充斥于耳，到得进入庙中，却见殿堂巍峨，庄严肃穆，释迦摩尼佛像坐落大殿正中，俯瞰世间，悲悯众生，穿过大殿，往后走去，却是清静幽雅，树木阴翳，
往里走了一会隐隐听到有人说话的声音，转过树木花丛，前方豁然开朗，却是一个大的庭院，院子里围满了人，却见院中梧桐树下，坐着一个中年男子，
一袭长衫，神态安详，张天阳略一打听，听旁边人说到，这男子深通易理，善断吉凶，过去未来，观如明镜，是远近闻名的神算先生，然而一年只有这一天才到这里来，所以求签问卦的人甚多，
张天阳站在听了一会，听那先生讲的全是如何趋吉避凶之道，旁观众人听的也是甚是沉迷，张天阳心想“易道博大精深，圣人用之推演天道，这男子不教导众人当中的精微义理，一味讲解占卜问卦末流之道，却是买椟还珠，落了下乘，然而观看旁边众人，无不听的如痴如醉，”不禁一声长叹，
那男子正在专心讲解，忽然听见叹息之声，抬头向张天阳望来，却见张天阳神光内敛，两眼纯净湛彻，那先生略感诧异，不禁出声问道“小先生何故叹息，”，
张天阳听他猛然一问，就把自己最近感悟的道理说了出来，
“先生大谈趋吉避凶之道，在我看来实在是执守枝叶，而不知安身立命的根本所在，外在的吉凶福祸，得失荣辱是我们应该关心的吗！岂不闻夭寿不贰，修生以俟之，只要修己以正，使此心光明，映彻万物，浩气长存，福祸来时随他来，去时由他去，对我此心没有任何影响，
既然这样，福祸荣辱对我来说又有什么意义呢！又何必执着不放呢，更又何必知晓！”
那先生听完张天阳的话大感吃惊，心想他小小年纪如何说的话却跟师傅一样，
端详了张天阳许久说道“小先生将来贵不可言！”张天阳笑曰“何为贵？何为贱？难道说世间所谓的王侯将相就是贵？贩夫走卒就是贱？不是这个样子啊！这世间万物尽皆天地化育，以道观之，万物都是一体，只不过人们自心有了分别之间才产生了所谓的贵贱啊！”
那先生听了张天阳这些话，沉思良久曰“听闻先生所言，得知先生深悟大道妙趣，纵观宇宙浩瀚，缈然无穷无尽，即使如此，“我”依然是独一无二的存在啊，过去的无尽时空都没有我的存在，我去之后亿万数年亦不会有我在生，由此观之，天地间现在存在的万物哪怕一花一叶都是甚为稀有，甚为难得！确无贵贱之分，观先生之神华，日后必将出于众人之上，
譬如流水避高而流下，日月东升而西落，自然之理也！然而先生到此境界，富贵贫贱对先生来却说也没什么分别了，只是随遇而安而已，”
旁观众人听到这两人的对话都感到如堕云雾，不知所云，这先生说又对张天阳说道“听君一席话，胜读十年书，这算卜之道从此绝矣！”携起张天阳的手向外走去，
原来这先生名叫孙志诚，自少年便喜爱算卜问卦，曾拜得名师学习，师傅也常教导他一味沉迷此道不解圣人本意终不得心灵大自在，但若能于此中观众生之相，或也有顿悟机缘，
近些年来孙志诚大部分时间都是在各地往来替人算命，遍观众生之念，心灵洗练已深，只是于此道浸润数十载，一时无法舍弃，
今天见这少年年纪轻轻说出的道理便跟师傅一样，内心极为震撼，原本已经功夫具足，细细思量之后，此刻水到渠成，心中竟然豁然贯通，
走在路上，孙志诚心想张天阳如此年纪便能有如此见识，教导之人必是当世名宿大儒，便问张天阳师承何人，张天阳回答道“自幼跟家父学习，父亲乡野之人，说出来谅先生也是不知，”
孙志诚听了不禁叹曰“才人不遇，古今略同，”，不多时已带着张天阳来到山顶的一个凉亭中，放眼望去，天地都在脚下，白云就漂浮在衣襟旁边，万里之境皆在尺寸，飘飘然有欲乘风归去之感，
孙志诚和张天阳坐在亭内，迎着天边的清风又探讨了许久，孙志诚不禁感叹张天阳虽然所学并不渊博，但是却是精深纯粹，见解独到，远非自己可以比拟，
于是向张天阳叹道“先生日后必将光彩耀人，前途不可限量，只不过现在虽然义理通达，然而还需红尘炼心，但这对先生来说只不过是时间问题，”，两人聊着聊着不知不觉月光已经洒满山峰，漫天的星光在这山顶触手可及，山间的潭水倒映着岸边的树影，山下点点灯光犹似长蛇蜿蜒天际，
孙志诚见到这样景象，对张天阳说道“先生少坐，我去去便来，”，
孙志诚出的亭子，只见几个纵跃已经不见踪影，张天阳大吃一惊，以为看花了眼睛，再次望去，只见月生空谷，风在松涛，却那里有人影，没过多久孙志诚便提了个篮子返了回来，
张天阳见了问道“先生会仙术吗？怎么瞬间不见了，”孙志诚笑曰“武功上的雕虫小技，何足道哉！先生不必惊讶，我见此地清景无限，又与小先生一见如故如此良夜，当有美酒佳肴作伴，
于是便去山下取了些来，”，
张天阳听了极为震撼，心想“这到山下往返一趟再快也要一个多时辰，纵使飞鸟也没这么快啊，”，正在惊异间，却见孙志诚已经把酒菜在亭中桌子上铺好，便不再多想，与孙志诚把酒言欢，
这夜间的山风吹动衣衫，衣袂飘飘，不觉略有寒意，月光的清辉洒到亭中，天边星河环绕在身旁，不知天上人间，不多时两人都已有醉意，
却见孙志诚不知从哪里拿出了一柄宝剑，在月光中剑舞，边舞边歌：
“玉兔金乌西坠，江河绿水东流，人生那得几千秋，万里山川依旧，
寿夭穷通是命，荣华富贵自修，看看白了少年头，生死谁知先后，”
剑影人影在月光中交相辉映，飘飘似仙，张天阳看的目眩神驰，恍惚中好像来到了月亮之上，
孙志诚歌罢，向张天阳说道“我这十多年来红尘奔走，这当中的经历一言难尽，直到今日听闻先生一席话，方使念头通达，以后你我便以兄弟相称，
为兄空长贤弟二十多岁，却还不远及贤弟见识高深，实在汗颜之极，
贤弟未来成就将远超为兄之上，然而贤弟日后的路也必将艰辛无比，个中滋味，惟己方知，任何人都无法代替，如此方能走得更加长远，
为兄这次回去也要闭关静思，此一去也，不知悠悠几载，方能彻底圆融无碍，功德圆满，
日后若是有时间，可以到太湖之畔归霞山庄找我！”，言毕飘然而去，眨眼间消失在月光尽头，张天阳望着孙志诚消失的方向，怅然若失！
张天阳心想“孙兄俊逸潇洒，气度非凡，身上颇多可取之处，日后有时间必当登门拜访，”，
张天阳看到潭水清澈照人，便脱掉衣服跳入到山顶潭水中，往来游了几趟，身上醉意渐消，于是便独立山巅，任山风吹过头发身体，
张天阳就这样站在山顶俯瞰天下，良久之后渐感高天悠远，大地博厚，山川巍峨，不知不觉星河已沉到脚下，张天阳便趴在亭中的桌子上睡去，当再睁开眼时，只见天边一轮红日霞光万丈，光耀天下，张天阳对之凝神良久，朗然一笑，振一振衣袖，向山下走出，正是：
山寺钟鸣昼已混，渔梁渡头争渡喧，
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门，
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处，
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去！
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张天阳走在路上，想起昨天的经历，不禁感慨天下之大，奇人异士，无处不在，自己不离开家门，又怎么能接触到这么精彩的一个世界，
不过经过最初的惊奇诧异后，张天阳倒也释然，鸟儿在天空飞，鱼儿在水中游，如果之前没有见过，第一次碰到也会惊奇，但从道的观点出发，纵然仙佛鬼神现世，与这世间一切万物又有什么区别，尽皆自然，
回头望去，青山渐隐，绿树合抱，白云悠闲，薄雾缭绕，张天阳对之拱了拱手，接着向前走去，
张天阳这一天又是流连于天地美景之中，当满天繁星的时候，才发觉今晚又错过了住宿的地方，不过张天阳倒也坦然，索性漫步在这星空之下，
当心神再次融入到这深邃的宇宙之中的时候，张天阳心有所感，心想心性洗练，最主要的就是坚定，
什么是真正的坚定，正如这星光一般，千年如是，无论过了多少岁月，都不曾消褪，无论你见或者不见它都在那里，淡而不散，凝而不显，踏雪寻梅，清香悠远，
要想坚定必须心灵虔诚，人只有真正虔诚到极点的时候才会纯粹自己的内心，当内心纯粹到极点时才能真正的坚定自己的信念，
要想虔诚必须要让自己感动，只有找到那份感动才能真正的涤除心灵上的污垢，才能唤醒心灵上最纯净强大的力量，在感动中去寻找力量，当真正的找到内心中的那份感动的时候，当心灵
产生强烈的共鸣的时候，当感动的泪水从眼中流下时，才真正的显现出人的本性，才真正的感受到人的意义，才真正明白何为虔诚，自己的灵魂也就此完成了一次升华，
可惜现在世人，熙熙攘攘，追名逐利，早已经丧失了感动的能力，张天阳出来游历不就是为了寻找自己生命中的那份感动吗，而寻找感动就是要寻找到人性当中那永恒的光芒，
漫天的清辉泻在大地似流水一般盈满荒野，路旁树木的枝影落在衣衫上好似增添了花纹，张天阳踏在这柔静的月水上边走边想，
脚踏地头顶天神游星空，脚步渐渐地好像形成了一种特有的节奏，与这日出月落，花开凋谢，岁月轮转的频率竟是一样的，和谐自然，就在这行走思考中不知不觉已经东方发白，
天边的一轮红日即将扫破一切残夜，光照天下，张天阳神满虚空，心随朝阳照遍天下，当太阳完全升起的时候张天阳在路边的林中静坐，与天地融为一体，不知时光之流转，
张天阳这一路不断感悟天地之道，沉浸在心灵的愉悦中，不知不觉中春已去尽，道路两旁绿叶繁茂，已是初夏时节，
这一日张天阳正在行走间，却见天色阴沉，风声渐起，本来都已接近傍晚，这一来天色更加昏暗，向前极目遥望，不见人烟，张天阳心想今晚怕是又赶不到住的地方，反而不再着急赶路，漫步在乡间的道路上，
渐渐地夜色来临，抬头仰望天空，不见一点星光，张天阳走着走着，天空开始淅淅沥沥的下起了小雨，不多时衣服已经被打湿了，
张天阳静静地感受着天地万物在这雨水的滋润中，无言生长所散发出的生机，真个是随风潜入夜，润物细无声，
张天阳不知道又走了多久，只见前方一片荒林，张天阳走入树林，林中散落着不知道已经存在了多少年的荒坟，在这雨夜里，静默无言，
杂草丛生，进入到树林深处，张天阳找到一颗大树，在树下盘腿静坐，听到雨滴打在林中枝叶上，空灵清雅，胜过世间一切音乐，心中感受着一花一草在雨中的自然生长，进而感受自身也如同身旁的一切万物在无言生化，
再进而去感受荒坟之下的长死人，个中妙处，不可言语，生命在岁月中的意义不禁更加清晰，
在这至静之中张天阳似乎听到了潺潺流水之声，张天阳起身向着林中更深处走去，走不多久便见到一个小河，河水明净清澈，雨点滴在水面上，泛起阵阵涟漪，
张天阳静静地站在河边，抬头仰望天空，雨滴划过夜空散落在这天地之中，渐渐地张天阳的衣服已经湿透，却丝毫不知觉，整个人跟身旁的树木一样，与这雨夜浑为一体，张天阳的眼神宁静湛彻，深邃悠远，好似穿过乌云与这背后的星空融为了一体，
就这样不知道过了多久，张天阳收回神思，跳入这小河之中，仰躺在水面上顺着河水向前而去，没多久便漂离出了树林，渐渐地雨下的大了起来，雨点滴落在水面上的频率也越来越急，
而且越往前去水面也越开阔，那远处的林子早已消失在了黑夜之中，又不知多久竟然隐隐听到浪涛之声，抬头望去这小河竟在前方汇入了到了大河之中，河流极其开阔，波涛起伏，雨滴浪花猛烈的拍打着张天阳的脸庞，天空当中也开始雷鸣电闪，
大风激荡江水，大浪滔天，似蛟龙翻滚怒号，浪涛撞击在水面上的声音震耳欲聋，张天阳的身影在这江水之中时隐时现，时高时低，好似一粒尘埃，
张天阳却顺着水势，在这狂风暴雨中随意飘荡，凝神体会这天地之威，就这样在这惊涛骇浪中这一夜过去了，当阳光再次普照大地的时候，
霞光万丈，晴空万里，张天阳也已经精疲力尽，不过此刻风柔浪缓，张天阳顺着水流躺在上面歇息，天空中鸟儿翱翔，江面上行舟穿梭，水底下鱼儿游动，
到的水流平缓的地方，张天阳登上河岸，放眼望去，大河两旁的树木经过
昨夜雨水的滋润，更加繁茂苍翠，倒映的整个河面都是碧绿的，张天阳在岸边晾干衣服，在树下的草地上静静地睡了一觉，当再次醒来的时候，已经清辉满江，月在江心，
张天阳沿江寻得一条小船，独立船头，踏舟凌波，随水远去，
却说这一日到了十五月圆之夜，夜幕刚刚降临就见到东方一轮明月从山巅缓缓升起，
张天阳这一晚很早就来到树林里静坐，清辉洒满山岗，月光环绕身旁，林中花草遍生，溪泉流淌，
张天阳静坐其中，神盈似圆月满天，心静随清光流转，岁月无声，天长地久，正当张天阳完全沉醉在这天地之道中，心神合一，身物一体，神满天地之时，
忽听得高岗之上传来琴声，在这寂静的明月之夜里格外的清灵，
张天阳略感诧异，睁开双眼向琴声传来的方向走去，穿过树林，攀上高岗，来到山峰之巅，
只见一中年男子坐在突出山峰外的一个平滑大石头上，明月初起悬空正照，大地万里就在脚下，那男子盘腿坐在石上，身前放了一张古琴，正在专心抚琴，那男子身心已经沉醉在这琴音里，
张天阳不便打扰，便站在山峰上静静地听着琴声，琴声初听空灵悠远，正如这眼前这月辉下的夜景，张天阳心神随着琴声融入到月光中，宁静清雅，俯瞰这天地间，清辉如银，飘飘似遗世仙人，
时间似乎在这一瞬停止了，不知道过了多久却听这琴声音调转变，琴音中散发出一种淡淡的哀愁，张天阳心头激起一种莫名的伤感，
却听的那男子边弹边歌，歌曰“
去秋三五月，今秋还照梁，今春兰惠草，来春复吐芳，悲哉人道异，一谢永销亡，帘屏既毁
撤，帷席更施张，游尘掩虚座，孤帐覆空床，万事无不尽，徒令存者伤”
琴音歌声最初哀而不怨，只是有一种莫名的哀愁，孤独寂寞之意，让人为之叹息，但到得最后情感却是如决堤之水，无法遏制，长歌似哭，如泣如诉，
伤感之情，情真意切，催人泪下，歌声回荡在这山峰天地之间，
张天阳虽然年龄尚小，个中情感不甚明了，但是哀伤悲切之意却是心有所感，情不自禁，不知道什么时候眼中已经流出了泪水，那男子一曲歌罢，起身抱起长琴向山下走去，
路过张天阳身旁的时候，张天阳看到那男子眼中的泪光，那男子却似乎是没看到他一般，径直
下山去了，张天阳望着那男子渐行渐远，直到消失在月光之下，再也不见踪影，不禁怅然良久，心想此人也是性情中人，至情至性，率性而为，可惜没能与之认识攀谈，
张天阳细细体会刚才那男子琴音歌声中包涵的真挚情感，那种对逝去妻子深深的眷恋，那种生离死别绝望的悲痛，张天阳也是痴了，这世间爱情是怎样的滋味，竟让人销魂至斯，良久之后不禁再次为之泪流，张天阳站在那男子刚才弹琴的石头上，
刚才的琴音歌声犹在耳旁，可是已经人去山空，明月空照，抬眼望去明月已经移到天空正中，夜风渐起，吹动衣衫，俯瞰大地，万里似水，
张天阳盘腿静坐在岩石上，收心摄神，静静感悟天地的博厚悠远，岁月的沧桑变换，神与明月当照，心合清辉满地，当太阳的光辉再次沐浴在身上时，张天阳睁开眼睛，这一夜就这样过去了，
张天阳站起身子，对着长空清啸，声震空谷，回音袅袅，晨鸟飞出林中，白云浪荡山峰，张天阳迎着清风走下山岗，接着向前方走去，正是：
重过阊门万事非。同来何事不同归。梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！
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张天阳走在路上，回味着昨晚那男子的琴音歌声，一路上沉默无言，心中依旧震撼不已，不禁感叹，情之为物，何至于斯!
细细深思，不仅是爱情，亲情，友情，不也是这个样子吗，这些不就是人性中闪光的地方吗，当一个人可以深深地体味到个中滋味时，必定会为之感动，心灵也会为之升华，一样可以体会到中庸所讲的至诚之道，
况且一个心中没有感情的人，又怎么可能真正体会到至诚至善的精髓，只有体会到人性中这最朴素的情感，才能进而升华为家国之爱，才能真正大义凛然，浩然正气充塞于天地之间，
这些情感也是人性中最纯真感人的地方，不能体会到这些，终日静坐修心，纵使此心再明净湛彻，也会缺乏力量，
儒家最主要的核心思想“仁”，何为仁，“仁者爱人”，就是因为有这种力量作为支撑，历朝历代才会有那么多人杀身成仁，舍生取义，以身殉道，道统千载不衰！这也是儒家傲然于佛道的核心所在，
每次学习儒家经典那种家国情怀的大爱精神，那种杀身成仁的浩然正气，那种凛然大义的铮铮傲骨就会跃然纸上，都会让人感动的无以复加，泫然泪流，
时节不居，岁月如流，转阳间夏日炎炎，天地间的树木更加苍翠挺拔，郁郁葱葱，道路两旁绿树成荫，树影婆娑，张天阳也改为清晨傍晚赶路，
正午太阳高悬的时刻，张天阳都在林中水畔静坐养神，正午正是阳气最为暴烈的时刻，更兼此时盛夏时节，更是至阳至刚到了极点，于此之中却又寂默无声，万年如一的随天地自然之道阴阳转换，
张天阳坐在池畔洗去各种思虑，明心清神，此心湛如泉水，此神寂然不动，静听树林中的蝉噪之声，任随日光偏移，树影斜转，时光悄然流去，
每次睁开眼的时候，都似初生的婴儿，微风吹来，林间树叶的沙沙声，溪中流水的泠泠声，天地万物以及自身的生长声，鸟儿在林中飞过，鱼儿在水底游动，
白云在碧空中随意飘荡，天地间的一切声音事物都是那么的美妙，这天地间的一花一草乃至一尘埃都是张天阳，张天阳就是这天地间的一花一草乃至一尘埃，了无分别，
时间在这一刻已经没有意义，空间在这一刻已经毫无所谓，
却说这一日张天阳行走路上，天色渐已黄昏，天边彩霞染红了树林，飞鸟都已经开始归巢，打鱼的渔翁也开始收网荡舟远去，夜幕渐渐地降临大地，笼罩四野，
天边的星光偷偷露出了头，晚间的凉风吹来，稍减暑意，田间池塘传来阵阵的蛙鸣声，更添情趣，
今夜虽无明月，但是天空群星烂漫，张天阳行走在这星空之下，感受着乡间恬然活泼的自然风情，心情也颇为欢快愉悦，脚步也轻快了起来，
经过这些时间的游历，张天阳已经喜欢上了在夜里行走，星空浩瀚，苍穹寥廓，宇宙深邃，人的心灵处于其中很容易宁静祥和，进而直观内心显现本源合于天道自然，与这大地星空融为一体，
就这样不知走了多久，张天阳遥见前方一片树林葱郁森茂，枝叶映蔽，倒也是个歇息的好去处，走到跟前便顺着林间小路进入其中，林中叶繁草密，小径被遮蔽的依稀可见，
走不多久只前方一条小河缓缓流淌，一座小桥横卧其间，张天阳站在桥上，水边蛙声不断，乌鹊时啼，林间夜风吹来盈满衣袖，碧草的清香也随之悄然而至，张天阳凝立良久，只见天边一钩弯月缓缓升起，斜挂枝头，更添几分幽静之意，
念起“四更山吐月，残夜水明楼”之句，当此之境，方才深切感受到诗中清幽高远的意境，张天阳赏之良久，
见这月光下水清沙白，便脱去衣服跳入河中，清凉的溪水涤除身上的汗污，带走署意，张天阳顺着溪流恣意游玩，张天阳兴致上来，便似在家乡和小伙伴比赛时一样闭气潜游，
当再次浮出水面时，却见河边坐个中年男子，手持钓竿，在这寂夜的深林中，见此场景，张天阳甚为诧异，那男子也是颇为意外，不过旋即淡然，说道“这荒野林深之处，先生从哪里来的呢，”，
张天阳说道“夜间赶路，路过这里，想在此休息一晚，便进来玩赏一番，”，张天阳问道“这荒郊野外，夜半时分，先生怎么独自在此垂钓呢，”，那男子笑道“夜凉风清，月明水湛，听这蛙声一片，不亦甚好，”，
张天阳回到桥头穿好衣服，再次来到那男子的旁边，与之攀谈，原来这男子叫韩青山，
就住在这附近村庄上，世代以耕读传家，
这韩青山虽自幼博学，却无心功名，谨遵家训，一边耕耘一边读书，清风明月以养性，竹林泉石以修心，倒也过得恬淡闲适，逍遥自在，畅谈良久，
韩青山收起钓竿，提起篼笠，带着张天阳向
林子深处走去，不多久只见前边豁然开朗，有一大片空地，月光照洒在大地上甚是明亮，只见空地上竟然放着炉子，干柴，酒坛，还有石桌，韩青山笑道“如此良夜，逢此佳友，岂可无美酒佳肴作伴”，
便让张天阳坐在那里稍等，不多时竟做出一炉炖鱼出来，两人边喝边吃边聊，酒至半酣，却见韩青山不知从哪里拿出一支长笛吹奏起来，笛声悠远清扬，听其音调却是诗经考槃之曲，在这月光下的疏林中，
远离了尘俗的喧嚣，更显高雅之意，张天阳趁着酒意高歌和之
“考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。
考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。
考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告，”，
曲终歌罢两人相对而笑，惊起林间栖鸟绕月飞啼，不多时酒尽意浓，只见韩青山拍打着桌子高歌曰
“春秋多佳日，登高赋新诗。
过门更相呼，有酒斟酌之。
农务各自归，闲暇辄相思。
相思则披衣，言笑无厌时。
此理将不胜，无为忽去兹。
衣食当须记，力耕不吾欺。”
明月行之中天，清辉似水，繁星洒之满空，寒光如银，最后两人醉倒在草地上随着明月进入了梦乡，清晨林中鸟儿的清脆啼鸣声将张天阳从梦中惊醒，
只见炉子上已经用瓦罐熬好清粥，淡淡的香味飘来，让人垂涎欲滴，张天阳来到小溪边用清水洗脸，却听见一阵祥和悠远让人为之心静的读书声
“故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，。。。”，
张天阳循声走了过去，只见韩青山正坐在树下的青草上专心诵读，张天阳站在树后静静听着，这篇文章张天阳自幼就背的烂熟，
经过这么多天的游历，张天阳也对这当中的含义有了更深的体会，然而此刻听到韩青山的诵读，不管内容，只听这声音便是至诚，便是博厚，便是高明，便是悠远，便是对这段文字的最好解释，
这是此心至诚进而由内入外无所不在的缘故，张天阳不觉大为叹服，这才是功夫具足，自然而然，无迹可寻，无为而无不为的境界，当太阳升起，阳光洒满林中的时候，
韩青山站起身来，张天阳感叹说道““行簪隐士冠，卧读先贤传，更有兴来时，取琴弹一遍”，说的就是先生啊，”韩青山笑道“先生谬赞，只不过是一种爱好，多年养成了习惯而已，”，
两人走回林中空地，喝完清粥，沐浴在清晨林间的阳光中，张天阳说道““古之学者为己，今之学者为人”当今之世能如先生一般逍遥于山水之间，醉心于清风明月之中，不求功名利禄，只为修养自己，实在是甚为稀有，甚为难得啊，”
韩青山笑曰“只不过是每个人的爱好不同而已，实无高下，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至，”，
接着又说道“我此生心性淡泊，纵情山水，虽独善其身，却也实在有愧圣贤所教，“修齐“二字尚可，“治平“远矣，立德尚可，立功，立言，远矣，
虽此心止于至善，却不能以身弘道，至于为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的大胸怀，纵千万人，吾往矣的弘道大气概，更是无有，纵此心光明，与天地众生何益，我之于众生
与花草树木何异！”张天阳沉默无言，随后的几日，韩青山带着张天阳，
或泛舟于五湖，或踏月于乡野，或吟啸于江流，或赋诗于梧月，
高歌于青峰白云之上，醉卧于疏林清溪之畔，
琴鸣似泉水击石，笛响似林风拂叶，
孤舟之寒星满江，浪飞鱼跃，茅屋之斜光独照，花闲人静，
稻香之月夜醉人，风舞麦浪，蛙声之池塘满空，月弄虫鸣，
却说这一日明月初生，清辉满地，
张天阳知道该是离开的时候了，心中颇为惆怅，韩青山笑曰“海内存知己，天涯若比邻，无为在歧路，儿女共沾巾，”
张天阳闻之大笑，转身踏着清辉向前走去，身影渐渐地消失在月光之中
正是：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
张天阳辞别韩青山后，心中不禁感叹实在受益良多，韩青山的心性儒道相参，既如清风流水一样顺和自然，又如同天地山川一样中正不倚，此心与天地参，
张天阳自问这等境界尚远非自己所及，没有岁月的积累沉淀参悟，拨去心灵的重重迷雾已是万难，更遑论与天地契合无隙，坐卧须臾不离了，
张天阳再次回想起韩青山读的中庸上那段话：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”
孟子一直讲尽心知性，如何尽心知性？在这段话里给出了解决方法，惟有至诚！从至诚明人道，从人道合万物之道，从万物之道合天地之道，
张天阳此时想起儒家十六字心传“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”人心道心本是一样，只因人心杂乱，道心精微难觅，
只有通过把至诚守中的功夫达到“精一”之境，才能人心道心相合，何为精一，精益求精，纯之又纯，深之又深为之精，专而无它心为之一，抛开其它所有一切专一的把至诚守中的功夫达到精纯深微之境就能让人心道心合一，
然而如何才能至诚，“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正”
“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
这两段话都是儒家阐述达到至诚的方法，这也是父亲让自己出来行走天下的初衷，
张天阳感到和韩青山在一起的这段时间，从他日常生活的一举一动之中，
就让自己的内心更加的明悟.方向更加清晰坚定，看那碧空上的白云，聚合无常，看那疏林中的流水，任意东西，
但是张天阳从未像此刻一样明悟来处去出，从未像此刻一样天地万物之情皆合心！张天阳对着天空中飞过的鸟儿微微一笑，向前走去！
时光荏苒，夏去秋来，道路两旁的树叶渐渐枯黄，秋风吹来，带走片片落叶，飘荡在天地之间，世间万物的生机逐渐萧瑟起来，
张天阳行走在这广阔天地之中，长天净，碧空如洗，大地远，万物归藏，心中也不觉也有几分萧索之意，
这一日张天阳走到一座山脚下，看到潺潺流水从峡谷之间蜿蜒流出，放眼望去，
追索源泉，山势掩映，不见尽头，溪水碧澈见底，不时带过山中碎叶，水中游鱼倏忽，忽而不知其踪，
张天阳蹲在溪边，用手划弄溪水，泉水清凉袭人，张天阳索性脱下鞋袜，双脚在这溪水中荡漾，逸兴渐发，仰天长啸，声震山谷，鸟鹊惊飞，
张天阳顺着溪流向峡谷深处走去，山路百转千回，处处清泉流瀑，阵阵枫叶飘落，山涧水声，清谷回响，斜辉松柏，松鼠跳跃，五步不同景，十步不同色，
日色渐暮，山风渐起，渐渐的一轮明月从山谷中缓缓升起，清辉洒照大地，山涧水银泻地，张天阳踏着月色，迎着山风，
来到了峡谷尽头的山顶之上，站在山顶，迎着月光，俯瞰万里大地，天地苍茫，
张天阳闭上眼睛独立在这天地之间，静静地感受着天地山川的生命，感受着岁月的流逝，渐渐地张天阳似乎与这天地融为了一体，
张天阳突然有一种感受，
时间是不是没有意义，如果世界上一切生命全部不存在的情况下，没有生命的代谢荣枯来展现出岁月的流转，过去和未来有什么区别，
就如同这高山一样，如同这日月一般，在过去的无尽岁月，静默无言，万古长存，不因时间的一切流转而有丝毫变化，在未来的无尽岁月依然如此，过去未来没有变化，那么时间的意义又存在哪里，
如果从世间的生灵来说，今岁凋谢，来春复发，周而复始，抛开个体的对自我的认知执着，从天道而言，去岁的花和今春的花又有什么不同，
进而推想，处在尘世中的人会因人事变化而感叹世事沧桑，但是如果跳出红尘中的一切关系束缚，
假设我生在这深山之中，尘世中没有一个自己认识的人，那么尘世间的一切过去现在将来的人和事对我又有什么不一样，时光纵过万古对我来说有什么意义？
外边的世界无论是蛮荒上古，还是秦汉南北朝，对于我有什么区别呢，从这一点上看无所谓古今死生，尘世间的人从出生的那一刻就被外在的人和事所包围，所以会为外在的人和事的变化感触强烈，为之欢笑哀叹，
张天阳感受着身边的草木云石，空间顿时也没有意义，此处彼处，放弃个体主观意识对环境变化的感受，天涯万里，有什么不同，
就算从人的主观意识出发，鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹，每个人所能占取的都是极其有限，脚下的每一寸土地真的有区别吗？假设现在回到遥远没有人烟的时代，万物杂生，你还能认出哪里是你的故乡？
此处彼处，有什么不同，就算你找到你出生的地方，你还会从情感上感到此处与彼处的不同吗？或者说斩断外在的一切人和事的关联，你在天地间的哪一个角落对你来说真的有区别吗？
张天阳沉默无言，心如高天大地，日月山海，静静感受时间和空间之妙，
在那明月当空，照彻整个峡谷之际，张天阳睁开双眼，回想自己和身边的一切人和事的变化，再纵观古往今来的历史，
不禁再想何为常？何为无常？人世浮沉，凡是外在世俗添加到你身上的东西，都在不停地变化，哪怕贵如帝王将相也有国破身亡的时候，哪怕贫贱到极点的人也有登上九五至尊的那一天，至于人间富贵贫贱，荣辱兴衰，则是再正常不过的事情了，
从自身的感情上来说，不是意志极其坚定之辈，人对所有事物的认知以及思想情感也会随着时间的流逝.外在的改变而不断再变化，人事间的一切事物无常即是常！
那么什么是真正的恒常，外在变化是自己掌控不了的，只有自己内心的光明清澈是恒常，是永远不随外物变化而变化的，
如同这天地山川，日月星辰，万古如一，光辉长存，张天阳独立在这山巅之上，放眼观天下，
此心顺合万物无在.无不在，一时精神世界湮灭了时与空，这种感觉实在是玄之又玄，夕阳逐渐褪去，星空灿烂，彩霞万丈，秋枫万里，
斜辉山林泛光，南归去，雁阵惊寒，晚霞散，星月当空，银辉泻，天地一色，不知时光，不知岁月，不知身在何处，当张天阳对天长啸，声闻九霄的时候，已不知过去几多岁月，
张天阳不仅没有任何的饥饿不适，反而神采奕奕，趁着这漫天的星光月辉，听着松涛溪流，踏着秋霜银露，下山去了，
张天阳再次行走在这天地之间时，再次让自己的身心归合于万物之中，不再有时空的任何念头，让自己跟这天地间的清风，跟这山川中的溪流，跟这碧空中的浮云一样，不存在自己的任何主观意识，就像那风中的那落叶要飘荡到何方，没有人清楚，
张天阳也是如此，似风似水，似云似烟，心若日月乾坤朗照，意如秋湖波澜不起，
就这样又不知过了多少时日，张天阳来到一个大江之畔，阻住了去路，但见江面极其开阔，放眼看去，明月当空，水光齐色，大江之畔枫林似火，原来张天阳自南而北竟然来到了黄河之畔，伫立凝望，黄河和长江比起来，虽少了点磅礴奔腾之势，但却更显得博厚载重之意，
张天阳站在大河之畔，任随河风拂动衣衫，细细回味这段时间的心境感悟，在没有时间空间观念，恒常不变的心灵之中，张天阳终于触摸到一丝那无处不在的大道本源，
从此以后，张天阳才算真正踏上对天地至道的探索之境，从此以后，自己的生命开始进入一个真正全新阶段，在那月移中天，清辉满江的时候，
张天阳爬到江面的枫树上，斜躺在江边的树杈上，就着月光，进入了睡梦当中，不知过了多久，张天阳睡梦中醒来，依然星光灿烂，一转头张天阳却大吃一惊，
正是：
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥：
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
