据传，这东西原本是魔门邪极宗的宗主谢泊，为寻找一套有关医学的帛书，无意中在一座属于春秋战国时代的古墓内发现的陪葬品。
邪帝舍利被谢泊发现时，是放在墓主所枕后颈之下，满布血斑，晶莹斑驳，因属晶状的半透明特质，故归类为黄晶，事实上它和任何黄晶石都有很大的不同。
最令谢泊兴趣的，则是此晶球似乎蕴涵某一种奇异的力量，经过长期试验，他得出一个惊人的发现，就是晶球拥有吸取和储存人类真元和精气的奇异特性。
经过多年的钻研后，谢泊终创出一种把元精注入晶球的方法。
那时他离大归之期已经不远，便在临终前把元精尽数注入晶球之中，并嘱托下一代寻找提取球内元精的方法。自此，这个晶球便被命名为“圣帝舍利”。
这带来魔门两派六道中邪极宗最头痛的问题，像谢泊一般博学多才，识见超凡，拥有大智大慧的人实属百年难得一见。
历代继承者虽殚思竭力，千方百计，却仍旧是坐拥宝山，分享不到一星半点好处。
且因不得其法，令舍利不断吸取各式各样的元气，将问题搞得更加复杂，更难解决。
不过历代邪帝，只要非是横死者，临终前都会按照谢泊的遗训把元精注进舍利内，这亦成为邪极宗历代宗主所选择的辞世方式。
因为种种变化，研究如何提取舍利元精成为高度危险的事，一个不好，动辄有走火入魔之险。
间或有人能提取舍利内有益的元气，确能令功力倍增。
但是如何提取舍利内的元精，则仍旧是一筹莫展。这玄之又玄，令历代魔门邪帝锲而不舍，苦苦钻研的元精究竟是什么？
天有三光日、月、星，地有三要水、火、土，人有三宝精、气、神。
元神乃是先天一点灵光所演化，决定着一个人的寿元上限，一旦接近这个上限便会元神腐朽，最终元神朽灭而去。
元精乃是人身后天存在的基础，决定着一个人的寿元下限，毕竟不是每一个人都能活到元神朽灭那一天，很多人在此之前便已死去，世间有诸多外邪侵袭人体，若元精不足，不能化生元气，身体便会虚弱无比，外邪入侵人体，消磨元精，待到元精耗尽便会肉身腐朽而去，没有了肉身纵使元神再强也没用。
元气则是两者的衍生变化，决定着一个人的身体状态，如果元气虚弱，身体抵御外邪的能力便会减弱，外邪极易入侵，消磨元精。
三者互相联系，互相转化，互相凭依，缺一不可。
“邪帝”向雨田，天纵之才，修炼“道心种魔大法”，悟出提取邪帝舍利内藏元精的办法，假死避世，逍遥红尘，而后破碎虚空而去。
王旭伸手握住铜罐的挽手，用力向上一提。魔音贯耳，幻象纷呈，但他心神镇定，根本不为所动。
将铜罐放在桌子上，缓缓打开，顿时一股强横的邪气扑面而来，势头比先前猛了数倍。
王旭伸手一吸，一个拳头大小的黄色晶体，缓缓从铜罐里的水银液中飞了出来。
这个晶体似坚似柔，半透明的内部隐见缓缓流动似云似霞的血红色纹样，散发着淡淡的黄光。
黄色晶体落入掌心的那一刻，王旭只听到耳畔“轰”的一声，历代邪帝临终时的不甘、怨怼、愤恨、执念和杀气一齐涌来。
一时间他的脑海之中，尸山血海，鬼哭神嚎，伴着凄厉的魔音，刺耳的嚎叫，无数的冤魂齐来索命，诉说着他们的不甘，他们的怨恨。
王旭的心神宛如定海神针，在这一波一波，如同潮水一般的幻象之中，岿然不动。
虚空之中出现了一道圆形光门，王旭快步迈入其中。
眼前的景色突然一变，出现在了一个漂浮在无尽虚空之中的洞天之中，王旭将手中的邪帝舍利轻轻放在地上，盘膝坐在地上，唤出洞天之灵。
一道道清光从虚空之中浮现，落在了地上的邪帝舍利之上。
邪帝舍利上冒出了无数道黑气，在清光照耀之下疯狂的挣扎舞动着，但是在那看似柔弱，实则不可撼动的清光笼罩之下，根本没有丝毫还手之力。
黑气被迅速的净化，被转换为纯粹的元气。
待到邪帝舍利之中最后一缕邪气耗尽，整个洞天之中的天地元气浓度都提升了些许。
一道信息流自洞天之灵传入王旭的脑海，正是完本的道心种魔大法。
王旭按照其中的记载，运转道心种魔大法的首篇，王旭本身所修便是玄门上乘内功，所以“入道第一”顷刻间便已修成。
紧接着“种魔第二”的心法口诀浮上心头，王旭静下心来参悟其中的奥妙。
种魔的要义在于修出一个魔种来，然后以自身真气培育魔种，使其壮大。魔种和道家修真者的道胎宛如一个铜元的两面，生命的两个极端，魔种蕴死，道胎含生。
王旭精于阴阳之道，对他而言，凝结魔种实在是一件再容易不过的事情了。
魔种初结，于王旭体内孕育，王旭缓缓起身，将邪帝舍利放入怀中，离开了洞天，重新回到了杨公宝库之中，以免消耗洞天之中的天地元气。
大兴城伸手不见五指的地底之中，一座杨公宝库的密室之内，几颗明珠发出莹莹的光芒。找书苑 www.zhaoｓhuyuan.com
王旭盘膝坐在密室之中，一心一意的修炼着。
“立魔第三”篇首开宗明义须将全身真气散去，以让秘不可测的魔种能在不受玄门正宗先天真气的抑制之下出而主事。
但是这散功并非简单的将全身真气散去即可，而是要通过一种奇特的运功法门将玄门真气转化为魔种的养料，滋养魔种，促进魔种进一步发育成长。
一缕缕阴阳真气慢慢转变为一种奇特的真气，滋养着魔种。
待得第三篇修炼圆满，全身真气尽皆化作魔种养料之后，“结魔第四”的心法口诀顿时在王旭的心头浮现。
道心种魔大法的最高境界乃是魔仙之境，一念之间魔种尽化道心，道魔尽在一念之间。
借此推演，便可知道“结魔第四”的种种苦行，不过是为了让人看破而已。
魔道之中有他化自在天子，乃是魔道至高果位之一，在佛经之中被称为波旬，乃是佛祖同等地位的大能者。
他化自在天子居于他化自在天中，不用自己乐具变现，而是利用下天化作，假他之乐事，自在之游戏，故曰他化自在。
他化自在天子本身并无欲望，反而如同道家的太上忘情一般，将世间百态，轮回万象视作梦幻泡影。
盖因只有拿起，执着，才能放下，看破，所以魔道修行就如同密宗的欢喜禅一样，表面上看是放纵欲望，实则是希望在放纵欲望的过程中超脱欲望，领悟世间万事万象皆是梦幻泡影的道理。
于魔种之中萌发道心才是“结魔第四”真正的要旨。
