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一首说唱歌曲。
歌词方面说不上是华丽。
甚至，在一些方面还有一些瑕疵。
不过……
叶小叶把这首她原创的说歌曲，演绎的可以说是相当完美。
说唱，讲唱故事的一种民间艺术形式。
后来，经过时代的不带变迁和许多音乐人的努力，使说唱音乐得到音乐圈内大多数人的认同。
说唱音乐具有鲜明的东方艺术特色，是华夏民族特有的民间艺术，它是集文学、音乐、表演三位一体的综合艺术形式。它在文体上韵散兼用，叙事与代言相结合；表演上讲唱故事与模拟人物相结合；音乐上突出叙事性，具有独特的“语言型旋律”，是民间音乐中与语言结合最密切、最大众化的一种民间表演艺术形式。
至于如今大部分人说说唱音乐起源于西方的说法，是完全错误的。
说唱音乐的历史源远流长，其源头可追溯到3000多年前的周代，而正式形成则以唐代的变文讲唱为标志，到宋代说唱音乐已趋于成熟，元明时期继续发展，及至清代达到空前兴盛，成为遍及全国有数百个曲种的形式。
古代瞽者“诵诗、说书、讲史”，即为说唱音乐最早的源头。盲姑弹唱，瞽叟作场，是说唱艺术沿袭至今的传统，一些古代典籍早有记载。汉代刘向的《列女传》就记有周代瞽者诵诗的情景。
战国时期荀子的《成相篇》，作于秦始皇九年（公元前238年）。有人认为这是说唱音乐最早的形式。清代就有文人卢文弨提出《成相篇》是类似弹词、莲花落文体原始形式的看法，《成相篇》的文体字句排列整齐，换韵有一定的规律，全篇分为五章，每章之首都有“请成相”的字句。“成相”是古代舂米时所唱的歌，荀子此篇是模仿这种劳动歌曲而作，内容是宣传他的政治主张，并没有叙述故事，又没有散文说白，因此不能算真正的说唱，但从韵文文体上来看，与说唱形式有些类似。此外，还有学者认为汉《乐府》中收录的《孔雀东南飞》、《陌上桑》等大型叙事诗是早期的说唱，但对这些说法都有争议。
上述资料都可以作为追溯说唱音乐源头的参考，而说唱音乐的正式形成还应从唐代算起。
说唱音乐在唐代正式形成，其标志是寺院里的变文讲唱。变文可以说是中国说唱音乐的始祖，变文讲唱在很多记载中称“俗讲”，主要在中晚唐时期盛行于长安的大寺院里，是僧侣们讲经时穿插的佛经故事或世俗故事，变文在文学史上也有重要地位，它的文体为后世的讲唱文学所继承。变文的文体是韵散间用的长篇叙事体，韵文部分以七言为主，杂以“三、三”句式或五言等。这种文体与诗不同，它的文字通俗，平仄不严，用韵较宽，散文部分为通俗的白话。这些特点都为后世的弹词、宝卷和鼓词等形式所继承。变文的韵文是歌唱部分，唱本上常注有“平”、“吟”、“侧”、“断”这一类的唱法标记。变文的实地说唱情景，在唐代赵磷的《因话录·卷四》中有著名俗讲法师文溆僧讲唱变文的记载。变文讲唱的内容，有的是佛经故事，如《维摩经文》；有的是民间传说，如《舜子至孝变文》；还有历史故事，如《伍子胥变文》、《王昭君变文》、《张义潮变文》等。
唐代的说唱音乐除了变文讲唱以外，还有民间的说书，如有的艺人说《一枝花》，还有的说《三国》故事。但是，这些只流行于民间的形式，不为士大夫们重视，因而所存资料极少，至于哪些只说不唱哪些是有说有唱的现今都不可考了。
宋金时期的说唱音乐
宋代的说唱音乐趋于成熟，其标志是有些城市中有了说唱艺人卖艺的场所－勾栏瓦肆，还有了文人加入的艺人组织－书会，专门为说书人撰写唱词。
北宋时期的主要的说唱音乐曲种有鼓子词、诸宫调，此外还有唱赚、陶真和涯词。
鼓子词完整的作品有，赵德麟在《候鲭录》中收录了自著的《元微之崔莺莺商调蝶恋花鼓子词》。这也是韵散间用的文体，韵文部分用了十二首〖蝶恋花〗词牌，第一首之前有“奉劳歌伴，先定格调，后听芜词”；在以后的每一首之前都有“奉劳歌伴，再和前声”的散白。
北宋的鼓子词与现存的鼓词类曲种完全不同，它是以词牌演唱，是牌子曲类曲种的最早形式。
南宋说书的风气也很盛行，人称有说书四家：“小说”、“说经”、“说公案铁骑儿”、“说史”。其中前三种常常是有说有唱的，如“小说”当时又名“银字儿”是用银字笙或银字筚篥伴奏，按词调演唱。
金元时期最有代表性的说唱曲种就是诸宫调，诸宫调最早由北宋勾栏艺人孔三传所创，后来又有许多文人拟作，使这种形式得到高度发展。找书苑 wwｗ.zhａoｓhuyｕan.com 诸宫调的文体也是韵散间用的，韵文用不同宫调的曲牌连缀而成，唱词为长短句，其篇幅都比较长大，现存最完整的作品是金章宗时董解元的《西厢记诸宫调》，有长短套数188套。曲调400多个，曲谱在《九宫大成南北词宫谱》中收录了一部分，计有148个曲调。诸宫调的演唱有鼓、笛、板和水盏伴奏，早期是单人说唱，到明代，也有十数人围坐轮唱的。
诸宫调从北宋到元发展成具有很高艺术成就的曲种，它对元杂剧的产生有着重要影响，元杂剧兴起后吸收了诸宫调的许多曲调，而诸宫调却渐渐被元杂剧取代而趋于消亡了。
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