第28章 大明新政

　　PS：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，凡心重新给主角起了一个名字“袁圣贤”，希望大家喜欢。

　　明帝朱慈烺登基后，依旧在皇极殿上朝。那日，平西王吴三桂、定西王唐通、镇西王白广恩、镇南王姜瓖、丞相袁圣贤，兵部尚书宋权、吏部尚书张若麟、骁勇将军何承志、骁骑将军满云龙等第一次到金銮殿上商议下一步如何施政，统一天下。

　　当时，京师失陷，崇祯殉国，天下大势已四分五裂。除了多尔衮率十万八旗军入关，和李自成在山西、陕西等地大战，各路大明将领拥兵自重，郑芝龙据东南、左良玉据长江上游，高杰、黄得功等据长江下游，流寇张献忠的军队也在谋取湖北、四川等省。袁圣贤首先站出来说：“我们首先要搞清楚谁是我们的敌人，现在我们面对的敌人主要是两个，一个是寇，即李自成，一个是虏，即满清。不过，此时寇虏之间，也正进行着激烈的战争，李自成逃亡到陕西，而清军的主力，也被李自成的农民军牵制，我估计两军战斗的时间会在半年以上。常言道，鹬蚌相争，渔人得利，这正是我们中兴明朝的大好时机，我们要趁机收复山东、河南、湖北等地，统一全国，还要阻止张献忠的军队入川，积蓄力量，这样一来，即便多尔衮占领了山西、陕西，到时候也元气大伤，到时候大明拥有百万之军，收复山西、陕西易如反掌。”

　　吴三桂、姜瓖、唐通等人同意袁圣贤的分析和意见。他们商定，先派人去招逃到南京的六部大臣北上，派兵收复山东、河南、湖北等李自成占领的地方，消灭张献忠的流寇，再与多尔衮的清军决战。然后，吴三桂站了出来，呈上奏章说：“先皇杀了袁督师，尽失天下将心，现在关宁军上下，请皇上为袁督师平反的呼声很高，请皇上立即下诏，为袁督师的冤案平反！”

　　明帝朱慈烺坐在龙椅上，身子有点发抖，他战战兢兢小声说：“朕刚即位，就否定父皇钦定的案子，这是不孝！这事能否等以后再议？”

　　吴三桂摇摇头，用不容商议地口气说：“新朝应该有应新气象，请皇上立即下旨。”

　　袁圣贤沉默了很久，站出来说：“平西王说得对，新朝应该有新气象。臣以为，为家父平反这不是当务之急，当务之急，是国家有新的制度，新的思想！皇上要是想做一位有作为的国君，不仅要否定你父皇的很多错误举措，甚至你列祖列宗以及孔孟三千多年的观念，都要改变，有一些腐朽的东西，尽早扔到茅坑里去。”

　　明帝朱慈烺从小读的是圣贤书，当然没有这种决心和勇气，沉默不语。在朝堂上的吴三桂、唐通、白广恩、姜瓖、宋权等人也觉得袁圣贤这话过头了，他这胆子，倒真是跟袁崇焕很想，胆大妄为。

　　袁圣贤大声问明帝朱慈烺：“皇上认为，先皇不近女色，日理万机，操劳国事，却为何亡国？”

　　朱慈烺道：“先皇曾说，文臣个个可杀，乃是奸臣误国！”

　　袁圣贤转头问唐通等人的看法，唐通说：“先皇亲信宦官，那些阉狗却一个个投降叛国！所以京城才被李自成的贼军攻破！”

　　白广恩说：“那些读书人迂腐不堪，只会吹牛，一上战场就尿裤子！”

　　袁圣贤点点头，说：“你们说的都有一定的道理，但是，这不是先皇亡国的主要原因。”

　　袁圣贤为这次朝会准备了很久，他想吊起朱慈烺、吴三桂、唐通等人的兴趣，便说：“昨晚，我做了一个美梦！而且这美梦可以实现。”

　　朱慈烺等人果然很感兴趣，问道：“何梦？”

　　袁圣贤看他们已经上钩，便滔滔不绝讲起自己的梦想，梦见大明鞭执天下，内驱流寇，外赶满虏，万邦来朝，皇上成为王中之王！

　　这一席话，说得朱慈烺两眼放光，赶紧问，这美梦如何实现？靠广施仁政和德政？

　　“仁德？先皇亡国，亡就亡在这种道德幻想！”袁圣贤大笑，慷慨陈词：“那些烂熟而腐朽的腐儒道德，在实际中往往走向反面。我先说大明军制问题，再谈道德问题。”

　　袁圣贤分析说，明太祖制定的军制，朝廷怕身拥重兵的武将篡位夺权，为此处心积虑，将军队的管理和指挥分开，战时由不懂军事的文官挂帅出征，并以太监作政委监军，这在太平盛世还行，现在流寇横行，满清入关，则万万不可，这是第一要改变的，他提出，“大明要马上整合和招募三十万大军，今后军中文官要从属于武将，只当幕僚，把军事指挥权还给将军，而且不要再派太监监军。军事操练和征战都由提督和总兵负责。”

　　袁圣贤这话，说到了吴三桂、唐通、白广恩、姜瓖这些总兵出身的高级武将的心坎里，他们一致同意这么做。

　　朱慈烺苦笑道：“现在宫里的宦臣都不够用，更别说派到军中。”

　　袁圣贤接着说，这第二要改变的，是改变明朝烂到骨子里的理学，马上要进行的科举考试，不要再考八股，而考策论，考抗击满清鞑子的见解。要改变过去士大夫以风格气节相标榜，只知唱道德高调，毫无具体实际治国才干的现状。

　　这一点，宋权非常赞同，说过去朝臣多“议论高而事功疏”，只知唱道德高调，没本事解决现实问题。

　　朱慈烺说：“孔孟之道数千年已矣，也要变么？如何变？”

　　袁圣贤说，孔孟之道，在宋代就已开始异化，必须改变。程朱那些大儒抄袭剽窃来的佛家哲学，推出理学，把儒家本来就严格的道德要求，推到了违反人性的极端地步，竟然提出“存天理，去人欲”的口号，把极少数坚忍卓绝的志士毕生努力都难以做到的事，当成全民的行为规范。没有欲望，人活着和路边的石头有什么区别？这结果，便是把大明造成了伪君子之邦，士大夫一面卑鄙下作，一面以道德气节相标榜，言和行彻底的背离，且不说先皇崇祯亡国时，内阁首辅魏德藻那些大臣的恶心表演，大太监魏忠贤弄权时，大批读书人趋之若骛，拜在那阉竖门下作干儿子、孙子、重孙子，将其尊为“九千九百岁”，在全国各地为他建生祠，甚至上疏请将此目不识丁的阉竖配享孔庙。大明士大夫奢谈“去人欲存天理”，其实私生活却极度腐败糜烂，在民间流传的《金瓶梅》就是糜烂到极点的士大夫生活的忠实写真。士大夫以“气节”自励，然而在闯贼攻陷北京时，争相归降降贼！要是按照腐儒们的道德，在这大殿之上的人，就都应该去自杀殉国，在这大殿上的人，就都是贰臣，我也是奸臣之后！这样颠倒黑白，颠倒事实的狗屁道德，不扔到茅坑里，难道还要在这金銮殿里继续存在吗？那我第一个不答应！

　　袁圣贤这些话，吴三桂、唐通、白广恩、姜瓖以前也都思考过，他们以前也深受其害，袁督师自己都不得不为魏忠贤建过一座生祠，吴三桂还认了总督关宁两镇御马监太监高起潜为干爹，多没有尊严。不过他们是地位相对低下的武官，不知道怎么改变这些存在了数百年的腐朽思想，听了袁圣贤的话，顿时脑洞大开，议论表示支持袁圣贤。

　　白广恩问道：“为什么会出现这种士大夫不知礼义廉耻的事呢？”

　　袁圣贤道：“我们有句老话，‘亲被王教，自属中国，衣冠威仪。习俗孝悌，居身礼义，故谓之中国’。中华文明的思想核心是礼乐教化，推崇儒家仁义礼智信，也都信奉圣王政治。但传统儒家文明有一个重大缺陷：礼制等形式无处不在地主管着人们的思想，四书五经的地位和影响便超过了其他任何东西。传统思想就走向了远离现实的抽象玄思。也就是说，中国传统文明，不是从现实中来的，而是从所谓的圣人的脑子中构建的。简单地说，中国人习惯于脑子里先有一个理想的社会，然后用所谓的礼制和道德去规范人们的一切行为，然而这个道德社会不考虑现实中人们的各种利益冲突，最终成为无源之水，无本之木，与现实矛盾，其实老百姓一睁眼柴米油盐酱醋茶，经济才是人类的天然属性。道德不是决定人的行为的关键，相反，道德本身倒是需要给出解释的。大家都讲道德而不讲利益分配的公开规则，最后社会必然伪君子盛行。而一旦有人造反，那些士大夫就会拿所谓天意来安慰自己，望风投降。这就是中国几千年历史一治一乱，王朝更替的原因。而且，这也是为什么李自成能一路打到北京城的原因。”

　　“听贤侄一席话，胜读十年书！”吴三桂问袁圣贤：“我们也不想这么口是心非地虚伪活着，大明现在如何改变？像秦始皇那样焚书坑儒吗？”

　　袁圣贤摇摇头，道：“中华民族自古是一个富有智慧的民族，文化早熟，只是在汉代独尊儒术后，中国却已变成静止的了，几千年来原封未动，甚至倒退。五代不如唐朝，元朝又比宋朝退步，明朝还有被野蛮的满清取代的危险，这是对儒道最大的讽刺，儒道就像一坛子死水，时间越久越发臭，好在我中华文明不仅儒家一家，西汉史学家司马迁的父亲司马谈在《论六家要旨》中，将社会人划分为阴阳、儒、墨、名、法、道等六家，后来，刘歆在《七略》中，又增纵横、杂、农、小说等为十家。今后，中华文明，还应该百花齐放百家争鸣！不过，这还不是最紧要的事，最紧要的，还要整顿吏治。”

　　朱慈烺求教道：“丞相，该如何整顿吏治？”

　　袁圣贤说：“原来明太祖制定的祖宗家法，乃是中国史上最苛酷、最残忍的律令，给官吏的薪俸低到不足以有尊严生活的地步，以至于贪污腐败盛行，皇上看看李自成从京城官员家里搜出的数千万两金银就知道吏治有溃烂！这种局面不利于大明一统天下，现在国库收缴了这些钱，可以适当提高官吏的饷银，这样也有利于吸引天下英才。当然，提高朝廷官员俸禄的同时，要加强吏部的考核和监察部的监督。另外，找书苑 ｗｗw．zhaoshuyuａn.com 明太祖将廷杖肉刑引入金銮殿，也就是在皇帝面前把大臣裤子脱了用板子打屁股，这野蛮的刑罚也应当废除！”

　　兵部尚书宋权、吏部尚书张若麟等都同意袁圣贤的提议。朱慈烺点点头，道：“廷杖肉刑可以废除。但现在国库里是有些钱，但是大明刚宣布废除了三饷，没有收入来源，钱花完了怎么办？”

　　袁圣贤说：“太史公曾说：‘天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往’。士大夫都喜欢标榜做君子，羞于言利，说什么君子喻于义，小人喻于利。如果放在太平盛世，也就罢了，不言利、不争利也无妨，顶多国家穷一点。可眼下什么世道？满清鞑子横行，流寇盛行，弱肉强食。在这等世道中，咱们能不言利？咱们能不争利吗？大明要改变重农抑商的国策，提高商人的社会地位，发展私营商业，废除对手工业的垄断，除武器制造、货币铸造及宫廷所需重要物品由官府经营外，其他行业经过官府批准，并按规定纳税，都允许民间手工业者经营。商业发展了，税收自然多了，国库的银子也就多了。而且，皇宫与皇族的开支要节省，减少太监与宫女！”

　　袁圣贤还提出了要奖励垦荒，在大明控制的顺天府、河北、山东、还有南方主要产粮区屯田，在云贵高原推广种植土豆、玉米和红薯等高产农作物。

　　袁圣贤的这些建议，得到了吴三桂等将领的认同与支持，他的建议明帝朱慈烺一一准奏，一时间，大明朝北方气象一新，百姓们都奔走相告！