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第124章 天赋

小说:生如戏唱 作者:于长生
周灵芸一个待字闺中的黄花闺女,莫流年也懂要是这事传出去,怕是她一辈子的名声就毁了,众口铄金积毁销骨,比要了她的命还要严重。

     莫流年也知道,人无德行不能活,是人们惯说的一句话。

     孝悌忠信礼义廉耻,八德,其内涵由家及国,要求在家尽孝、为国尽忠,把家国情怀与经邦济世有机结合在一起。

     其中,廉是底线,而信既是规范,也是天下人的规范。

     修养“四不失”挫折面前不失志,荣辱面前不失节,诱惑面前不失态,人前不失信。

     淮阴乞食,吴市吹笛,丈夫不矜细行,自古已然。

     在功名未立以前,暂时用一点不义之财,略供日常薪米之费,本来无关大节,只是人情凉薄,最重衣冠。

     穿得破旧,就算有真才实学,也必要为他门下鼠辈排挤,多受肮脏恶气。

     即使情势所迫,非和他们交往不可,衣冠整洁一些也要方便得多,不会被人轻贱,人的名声也是如此。

     道德本难有绝对的标准,如忠君,如愚孝割股等,如妇女守节,往古时代以此为值得赞叹,颂扬。

     道德强迫妇女生活在禁闭的世界里,规定寡妇再嫁是道德上的罪恶。

     他们极其珍视妇女的贞洁。

     对妇女贞洁的崇拜也就成了一种心理上的痴迷。

     妇女被认为要为社会道德负起责任,而男人则不必。

     可贵难能的道德行为。

     更有亲殉君父,身报友朋诸事。

     大家都晓得,无德行的就不是失节,能说“失节事大,饿死事小”这话很实际。

     女孩子这个懂事时期大概是九岁或十岁。

     男孩子,若不是娇生惯养,是十二岁,或是十三岁。

     孩子们愿意装做像大人一样,并且向大人模仿。

     子女们学到知识后,重要的不是口头上说,而是行动上做。

     父母们将观察他行动是否小心谨慎,行为是否善良公正,言语是否优雅和有见地。

     生病时是否刚强,玩乐时是否谦虚,享乐时是否节制,鱼、肉、酒、水的口味上是否讲究。

     钱财上是否掌管的井井有序:把学问当作生活的准则,而非炫耀的目标,善于听从自己,服从自己的原则。

     父母以孩子知道怎样做人做事,知道生活的规矩礼貌为荣耀。

     若是不懂事,若是幼稚无知,则父母以为是丢脸,是不光彩。

     知道守规矩的孩子,父母就把他们当做大人看待,而且很认真。

     但最初的人们是习惯或者是依照本心而为的,他们完全跟着天地的运转而运转。

     此时的人们“既无明了的目的,也不明了所做的各种意义”,他们“日出而作,日入而息”,不会去过多地思考此外的事情。

     他们不知何为苦、何为乐,就宛如刚出生的婴儿般,虽整日笑嘻嘻,也感觉不到快乐。

     他们浑浑噩噩、不思进取、得过且过,不想要改变什么,只是跟风跟水地生活,完全不去考虑生活的意义,或者很少去考虑。

     甚至就连“生”与“死”,他们也都不了解,这才是符合天道的生活方式。

     倘若周家真的抛离俗世规则,但今后面对别人的流言蜚语,他们周家人今后还怎么活。

     人成为自己讨厌的样子,不一定就尽是坏事,也许是年轻时自己年少无知不识愁,也许是过往时自己自私狂妄爱吹牛。

     总之,很多东西,是以当时的视野和想法,看不到想不透的。

     琴棋书画和柴米油盐都是这个世界上的组成,有人甘愿为前者献出生命,也有人甘心为了后者抛却追求。

     莫流年见到此种情形,没有再说话,心情低沉着,伦理道德,礼教束缚,人间这么多的规矩,存在了这么久,不知道扼杀了多少爱情。

     小半仙曾经对莫流年说过,孔教的人生观是积极的,而道教的人生观则是消极的。

     道教是伟大的否定,而儒教则是伟大的肯定。

     儒学宣扬礼教和地位等级,为礼节与人们约束辩护。

     孔子曾强调礼,强调贵贱有序,尊卑有位,恪守本分。

     春秋战国的时候下面人不把周王室放在眼里,属于礼崩乐坏,孔子对此很不满。

     孔子认为让世界充满爱的最好办法就是每个人都遵守自己的本分,心里别存非分之想,是哪个阶层的人就要对自己的生活知足。

     诸侯老老实实做诸侯,大夫老老实实做大夫,别大夫想做诸侯,诸侯想做天子,那这个世界就乱套了。

     所以,为了社稷稳定和谐,势必要克己复礼。

     忠贞爱国、仁德博爱、矢志不移、诚笃守信、明礼谦逊……

     孔子还认为,家的道德教育是全天下人道德教育的基础,认为通过全社会的道德教育,应该出现一个人百姓活幸福和谐快乐的人间。

     也许只有这样,才能真正理解为什么“忠孝”被放在道德之首。

     而且教字也是从“孝”演变而来的。

     即“孝”字加一文表示使役的偏旁,意思是“使……孝。”

     而道教却强调返归自然,不崇尚人类文化与人类约束,并不能役使天下人。

     这就是儒教给人们指出了灵魂的存在,但又小心翼翼地不去碰它,所谓敬鬼神而远之的原因。

     儒家的理智对巫术、对长生不老之丹术很少感兴趣,也是因为怕天下礼仪崩坏。

     然而除了理法道德,即使最现实的人,都在内心渴望能长生不老,这也是没有办法的事情。

     有人甘于清贫有人衷于富贵。

     说到底,无非还是个人选择而已,在当前情况下所能做出的最符合自己利益的选择。

     周家还没有那样的勇气让全家人都蒙羞,而周灵芸也只是个柔弱的女子,面对无情的尘世,她只能闪躲。

     都说人言可畏,众口铄金,对这个涉世未深、情窦初开的周灵芸来说,那就像冰刀霜剑,会让她窒息。

     周灵芸面色惨白,头发已经被汗浸透了,整个人骨瘦如柴,只有一个肚子高高隆起。

     这么仔细的看,他的神色带着几分憔悴,长长的睫毛下眼睛晕开了一圈淡淡的淤青。

     莫流年不知道,在周灵芸的身上到底经历了什么,

     周灵芸此时身上除了重重的被褥之外,还有汗渍和血迹。

     而在周灵芸的心中,亲情固然重要、固然美好,却敌不过父母兄弟的言语,也敌不过芸芸众生的冷嘲热讽。

     周灵芸的内心有太多畏惧,所以面对爱情不敢向前,只能日夜怀想,在想念里憔悴自己。

     记得在周灵芸童年时,她曾眼见父亲日益苍老,父亲在做生意的纠缠中心灵受到痛苦的烦扰,竟顾不得家庭和睦的气氛。

     也许衰老并不就是衰败。

     在周灵芸的眼中那是只是成熟。

     此时接近死亡并不一定是坏事,当周灵芸意识到这个事实后,它也有十分积极的一面。

     周灵芸的父亲对自己与的母亲生活和他的感情也掉以轻心,而且长年累月为经商艰苦的旅行不能脱身。

     这种生活方式,在别人身上周灵芸可以赞扬,而周灵芸个人却并不愿效仿。

     周灵芸曾听父说这一切都是为了这个家,但是他却忘却自己曾经说过的,这个家才是他的一切。

     莫流年却恍惚听到有个声音在呼唤她,她走到周灵芸面前,等她回过神时,她的手已经抚上了周灵芸的肚子。

     此时奇迹出现了!

     周灵芸的肚子突然就变小了一圈,重新变成四五个月的样子,在场所有人都被眼前这幕吓呆了。

     其中老大家吓得连水盆都没端住,哐当一声,水盆落地,溅了一地血水。

     郑氏第一个反应过来,噗通一下跪了下来,对着莫流年连磕两个头,“姑娘,求你救救我女儿。”

     其他两个媳妇见自己婆婆都跪下了,忙也跟着跪了下来。

     莫流年也不知道怎么会这样,她收回手,再看周灵芸,周灵芸的表情也平和了许多,周灵芸看了眼莫流年,头一歪就昏睡过去。

     周福家一见立刻上去查看,找书苑 www.zhaoshuyuan.com确认周灵芸只是力竭众人才松了口气。

     莫流年看了看周灵芸的肚子,又看看自己的手。

     刚才莫流年摸到周灵芸肚子的瞬间,她有一种很熟悉的感觉,就像她闻出欲的感觉一样。

     不同的是莫流年感觉到周灵芸肚子里有股气息在往她手心里钻。

     周灵芸也疲倦了,她真的疲倦了,她的身体放松了下来,脑袋靠在枕头上,模模糊糊地看到莫流年头上的似乎有着白光,模模糊糊地嗅到她衣服上的味儿,清晰地听到自己不太均匀的鼻息声。

     这时外面一直等着的小半仙问道:“小莫,出了什么事?”

     莫流年忙道:“没事。”

     她又试探的将手放在周灵芸肚子上,那股力量立刻又钻进她的手心,周灵芸的肚子又变小了一圈。生如戏唱



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