第789章 灵济宫（下）

沈默是不反王学的, 相反”他他很清楚”阳明心学乃是打破程朱理学对人们思想禁锢的最佳利器”是这个时代思想变革、社会革新的最佳助推器。9m8

这种信心不是来自主观臆断, 而是他知道后世每一次社会变草之前, 必然会掀起阳明心学的热潮, 中国的戍戌变法、五四运动, 乃至日本的明治维新, 全都是草新派人士与传统官学相抗衡的力量源泉, 这不是偶然, 而是因为阳明心学有着反对禁锢、解放思想、追求自我的现实意义。

在心学兴起以前, 国朝的社会思想, 是程朱理学一统江山。而程朱理学的核心思想, 是将纲常天理化, 把"三纲五常, 当作世界的本体, 要人们以此作为判断是非的标准, 和自身行动的准则。受这种纲常名教的束缚”在一百多年时间里, 社会等级森严、异常沉闷, 人们受到沉重的精神压迫, 造成了思想上的僵化、学术上的空疏、道德上的虚伪”乃至对整个社会的禁锢。

而王阳明的"致良知, 学说”初衷虽然和程朱理学一样, 都是为了以伦理道德来规范人们的思想行为, 但他所提倡的, 良知, 毕竟是发自主体内心的道德意识, 从而否认了用外在规范……也就是三纲五常……来管"心, 禁"欲”, 这种强调自我”主张以自家的, 心, 去认知外间事物的学说, 无疑是"灭人欲、从天理, 的程朱学术的死对头, 在解放思想, 张扬人性的作用方面, 甚至要比西方早些时候发生的文艺复兴, 更加彻底和坚决的弘扬了人文精神。

这对社会进步有何重要作用呢？首先心学强调自我认识, 重视人的价值”就是提倡以人为本, 反对封建礼教对人性的压抑；二是, 张扬人的理性反对封建礼教对个人理性的贬低。在阳明心学之前, 无论是黄老还是孔孟, 都提倡, 古之善为道者, 非以明民, 将以愚之。, "是以圣人之治。常使民无知无欲, 使夫智者不敢为也。, 、, 民可使由之、不可使知之”一以贯之的主张愚民, 而阳明心学却主张"良知之在人心无间于圣愚”"良知良能”愚夫愚妇与圣人同”, 在道德人格上人人是平等的, 没有高低贵贱之分。

三是, 在追求精神升华的同时, 也肯定了对物质的追求。针对当时许多士人经商的现象, 理学家们自然是大加谴责但王阳明却指出经商如能尽心修身, 致良知”那么与, 业儒致仕, 无本质区别。无疑, 这种思想为人们从事被传统轻贱的商业”提供了正当的伦理依据。他的弟子王艮所创的泰州学派”更是提倡, 百姓日用即道, 为商人治生经商的正当性提供了充分的理论保障, 使经商不再是末业和贱业, 而是道之所存光明正大的, 商人的社会地位因此有了儒家伦理的充分肯定。

所以无论从解放思想, 还是鼓励工商来看, 阳明心学, 尤其是主张"百姓日用即是道, 的泰州学派”都极具弘扬价值。高举阳明心学这面大旗, 是沈默很久之前便定下的方针所以他才会修阳明公祠”才会孜孜不倦的钻研心学各流派的著述。

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但为何心学有这么多的进步之处却没有挽救大明走向灭亡呢？因为心学发展下去, 后学者们一味否定程朱理学继而连带孔孟儒学也一并摒弃”放弃了儒家本身提倡的, 经世致用, 和, 严谨治学, 的优良传统”不读书, 不探讨实际学问, 只知谈心性、参话头, 形成了终日清谈的空疏学风。心学以外的诸子百家之学也都遭到了厄运, 人人都去高谈阔论, 再没人人肯埋头研究了, 各个领域几乎都形同荒漠。翕翕訾訾, 如沸如狂。创书院以聚徒”而官学几废：著语录以惑众, 而经史不讲。学士薄举业而弗习”缙绅弃官守而弗务。后来到了万历年间, 竟出现了政府岗位严重缺额的罕见现象”严重影响了国家机器的正常运转”也怪不得张居正后来要禁毁天下[ 遮天 ]书院了。

甚至连社会道德也沦丧了”人人打着"贵乎自我, 的旗号, 实际自私自利, 只知自身享乐, 毫无爱国之心, 更无牺牲精神, 这才让泱泱大国”亡在了流贼、建奴的手下……说大明亡于心学有些过, 因为那毕竟是多方面原因促成的, 但王阳明确实也难辞其咎, 他的, 心学, 核心是良知”作为本体表现为先天之知。他说：, 人心之无不知, 犹水之无不就下也。, 也就是说”"人心无不知”, 就像水往低处流一样, 是王学理论中, 无需求证的必然前提, 并非由后天的经验综合而形成。

这种界定和推论在逻辑上的合法性颇成问题, 但在阳明心学中”却被用来说明心与知之间的逻辑关系既然, 人心无不知”既然"心外无物, 、, 心外无理……那当然不需要对外界进行认识和改浩, 只要对本心, 只需要整日枯坐高谈, 辩而论之”修炼心性, 便可穷究世界本源, 继而成就圣贤……这与禅宗多么的相近啊。列宁曾经精辟地指出："哲学唯心主义是经过人的无限复杂的、辩证的认识”而通向僧侣主义的道路。, 而阳明心学”正是人类唯心哲学的顶峰。

事实上, 即使是王阳明本人, 也因为片面地、无限夸大, 心, 的作用, 而使自己陷入了禅宗的泥坑。如果说, 在心学形成的过程中, 他还没有完全摒弃"事功, 思想的话, 那么到了晚年, 已经明显地表露出虚无主义的倾向……连开山宗师都如此, 他的信徒们哪有不沦陷的道理？

要想摆脱这种宿命”跳出虚无主义的窠臼, 唯有否定这种, 人心无不知, 的先验论, 所以沈默巧妙提出了, 心无本体论”, 意欲用这一命题说明”人心本来不具备任何道德与知识”想要获得知识、提高道德, 必须充分发挥心的认识作用, 通过不同的途径去认识”通过实践与思考相结合把握真理。还进一步提出了, 功夫即本体”更是把道德和知识界定为后天学习和践履的结果, 否定有人可以生而知之。

这是对王学虚无主义的修正, 消除其唯心空谈的不良影响, 使其化为"经邦弘化, 康济艰难, 的经世之学, 继而提出, 学问之道, 贵在实行。圣贤之学”俱在践履。更需於江山险要”士马食货, 典制沿莘, 皆极意研究”实际上与永嘉学派的, 实学, 有同工之妙, 却又有本质不同, 因为他并未背弃心学……

沈默的, 心无本体, 与王阳明所谓"心无体”有同根相生的意蕴”沈默并不否认"心, 作为本体存在的地位与价值, 但要求学者不可将"心, 视为脱离万物的绝对存在, 而应看到作为天地万物本体之心”是"变化[ 天珠变 ]不测, 万千不同, 的。这样就把对心学的研究重点从"致良知”转移到"用功夫, 上, 所以欲领悟"一心, 之本体, 必须以, 功夫, 去穷, 万殊, 之心”惟有, 功夫, 实在”方达到对心本体的把握。在功夫与本体合一的前提下, 重功夫而不废本体, 实现了对内自省和对外实践的统一, 比较圆满地解决了功夫与本体的辩证关系。

这样一来, 沈默的新学说”既继承心学的优点和长处”又摒弃了其缺点和短处, 且仍然在心学的范畴。只是在沈默这里”心对道德和知识的认知, 不再是先天的前提, 而是后天学习和实践的结果, 这样除了可以消灭虚无主义, 批判脱离现实之外, 更为吸收别派的优秀思想, 以及未来大力提倡科学, 创造了足够的理由。

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沈默在灵济宫的讲学, 意味着王学又有新的一脉诞生, 沈默将其称为"实心学, 。这个学说体现着浓重的沈氏风格, 那就是八面玲珑”老少咸宜, 竟然各方各面谁也不得罪, 且都觉着很不错。

对于心学北宗来说, 他们本身就是以, 泰州学派, 为主, 而泰山学派就是沈默口中的, 功夫派”, 沈默的实心学虽然同时说, 本体派, 和"功夫派, 的不是, 但听起来更倾向于"功夫派”而且他的很多说法, 都是来源于泰山学派, 自然被视为同类。况且他所指出的, 正是泰山学派始终无法成为主流的原因如果只下功夫, 不注重心的修为, 难免行事脱离普遍道德, 被人视为异端”自然不被主流接受这是他们一直十分苦恼, 却没有意识到原因的。所以芦棚中的几个泰山学派的长老, 当场就被沈默征服了, 整场讲授都听得如痴如醉, 频频击节叫好”等到最后, 已经把他当成是承前启后、开一代新风的宗师了。

而对于, 本体派, 的心学南宗长老, 沈默的, 心无本体论, 虽然不那么顺耳, 但沈默是他们的希望所在, 他们宁肯认为, 这是沈默在故意骗取北宗的信任, 也万万不会拆他的台。况且哪怕将来沈默仍然坚持不变, 他们也不必担心, 仍可借助沈默搭起的平台, 宣讲自己的一套……就像徐阶其实是, 本体派”但依然和泰州学派相互合作, 各取所需, 并没有发生过冲突。毕竟大家同为王学门人, 只是对一些问题的看法不同, 大方向上是一样的。

至于传统的程朱理学家”因为沈默的学说, 带着浓重的心学修正色彩, 有向理学倡导的, 格物致知, 回归的色彩, 所以看他要比看其余王学门人顺眼得多。

还有另外一家, 那就是, 实学, 派, 这一派讲的是, 经世致用”立"事功, 之学, 溯源于南宋永嘉学派, 当时可与理学、心学并称”虽然近些年逐渐式微, 但很多朝中大员, 都是其坚定的信徒代表人物是高拱、郭朴、朱衡等人, 甚至张居正也在其列。无疑, 实学与实心学有很大共同之处尤其是在, 经世致用, 上, 双方可谓志同道合, 当然会彼此欣赏了。

结果一番演讲下来, 竟然大受欢迎。沈默本来只想讲一场, 但在听众和泰州学派长老的强烈要求下, 不断的加场。从初六到十五, 接连讲了九场, 起先听众只有一千多人, 但从第三场开始, 就达到五千多人, 彻底爆满, 之后每场都是如此。

但沈默很清醒, 他知道自己的讲课大受欢迎, 一是因为内容新颖；二是自己讲课生动风趣”又有, 六首状元, 光环的加持, 三是东阁大学士的身份, 吸引了很多人来捧场, 所以场场爆满并不足喜, 如果不能真正得到人们的认可, 就会像流行一样, 兴起得快, 消灭的更快。

必须趁着正新鲜的时候, 让更多人接受自己的学说, 让自己的学说更深入人心, 为了这个目标”沈默每次的讲学都全力以赴、使劲浑身解数”终于场场轰动”广受听众好评”"甚至很多人直接住在观里, 就为了能有位子, 听他的下一讲。

代价就是”正月十五最后一场讲完, 沈默一下台就咳血, 然后失声了……”

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棋盘胡同, 沈府前书房。

"以后要少说话, 非要说话也得小声细气。绝对不能吃辣的、酸的、凉的东西, 更不能沾酒！”金太医匆匆赶来, 看过之后”开了药, 叮嘱道："不能去人群集中的地方”不能吸入太多灰, 不然一辈子都恢复不了嗓子。”

&nbā”心说：, 真苦啊……, "大人真是拼命三郎”, 王寅不由感叹道："要是换了我, 估计等不到现在, 早就累趴下了。

沈默不理他, 继续低头喝药。

"不过辛苦没有白费”, 余寅赶紧实慰沈默道："您的讲学反响十分的热烈, 尤其是年轻一些的士子, 肯定会对实心学更感兴趣, 后续南方的报纸和书院, 都会长期跟进, 相信您的学说, 一定能站住脚, 然后发扬光大的。”

"呼……”沈默终于喝完了见鬼的药汤”一边端起水杯漱口, 一边提笔写下一行字：, 赵贞吉回来了, 。其实他前几天就知道了, 但这几日全身心都扑在讲学上, 也就没提这一茬。

"哦……”王寅不禁轻呼一声道："这么快……”顿一下又问道："还有谁？”

, 就他一个。, 沈默写道。

"按说起复的老臣, 最快也得三四月份到京”, 王寅皱眉道："这赵贞吉干嘛那么急？”

"因为他叫赵真急……”, 沈明臣从外面进来, 只听到王寅那一句, 就顺口答话道。

"一边歇着去……”王寅笑骂一声道："说正事儿呢？”

"啥正事儿？”沈明臣笑问道："说来听听？”

余寅便简单一说, 沈明臣顿时变了脸色道："这肯定是徐老奸的主意！”

"为什么？”三人的目光都落在他脸上。

"赵贞吉这个人”, 在揣摩人心上, 沈明臣不是一般的强, 自信道："是很有私德的, 这种人很要面子, 最怕被人说长道短, 只为了灵济宫讲学”他不可能这么早进京……”别的起复大臣都在家过年, 就他一个等不及先回来了, 这让人怎么看他？

"所以是徐阶让他赶紧来的。找书苑wｗw.zhaｏｓhuyuan.com ”王寅轻声问："什么事儿这么急呢？”

"赵贞吉原先是干什么的？”沈明臣问道。

"礼部尚书啊……”, 王寅顿时面色一变道："现在礼部尚书由大人兼任”赵贞吉一回来, 于情于理, 都该由他来接手了！”

"该死, 看来是打定主意”不让大人染指此次大比了。”沈明臣拍案道："大人忙忙碌碌一个冬天, 倒让他摘了桃子！”二月份, 大比的相关工作就要正式开始了, 一旦开始, 一般就不会再更换负责人了, 除非犯了什么大错。而等到明年春闱时, 不出意外, 就是礼部尚书担任会试主考官了。赶在正月里把赵贞吉召回来, 很可能就是为了让沈默无法染指明年的大比。

"徐老奸好算计, 真是谁都在他的棋盘里。”沈明臣恨恨道。

"这那是老师啊！”王寅也气愤道："比后娘还可恶！”

"该杀！”余寅闷哼一声。

见谋士们都气坏了, 沈默提笔写下一行字：, 不要担心, 该谁的就是谁的”径求不来的。, 众人以为他这是认命了, 其实正好想反了