先天五色神光，即是他以五脏五行，生五行五气，显照于元神，而演绎出来的先天神通，五行之物，无物不刷；非黑非白的神光，则是他在陷空岛得闲，熔炼最后一种窃夺自混沌神魔的阴阳天赋本源，而获得的一路阴阳混沌神光，元神之属，无有不落。
弥罗便是先以五色神光，刷落了鲲鹏道人，迫使其展露两相鲲鹏真身，继而才以阴阳混沌神光，让显化垂云金鹏真身的鲲鹏道人，元神沉沦，丧失了神智。
鲲鹏道人神智一失，自然接下来，就只能任由弥罗摆布。
弥罗元神一转，就将垂云金鹏，放在了空无一物的第二法界。
一入第二法界，垂云金鹏那庞大真身，可就立时展露无疑。
弥罗啧啧称奇，从旁观摩良久，这才施展法力，凝炼起九易真血。
有意思的是，当他刚要有所举动之时，冥冥中还是有一股庞大气机，直落第二法界，瞬间就锁定住了他，但当他法门才刚一施，显露出九易升玄法的根脉，锁定他的那一股庞大气机，却霎时又消退得无影无踪。
似是冥冥中有知，弥罗下手的目的，不为打杀鲲鹏道人。
这便让他明悟，归入玄门后，天道却是对他，更为容忍了许多。
垂云金鹏真身太大，耗费十日时间，弥罗才凝练出一滴九易真血。
两相鲲鹏之真血，毕竟见不得光，故有此一滴，就已然足够。
弥罗这时，便将稍许大觉道气，打入垂云金鹏真身，为鲲鹏道人补足了本源。
洪荒真真有灵，大胆求证之余，还是该小心行事。
这鲲鹏道人身上，明显也有一些关碍，故任其本源折损，恐就会生出事端。
这件事做完，弥罗便将垂云金鹏，扔出了第二法界。
垂云金鹏一出法界，却就覆压了数千里河川！
这等声势，虽能想象，但亲眼看到，还是感觉震撼。
弥罗先以遁天镜敛去行迹，继而便施法驱除神光之力，唤醒了鲲鹏道人。
鲲鹏道人一醒，几乎想都未想，本能就扇动起羽翼。
羽翼一动，垂云金鹏顷刻，就从一片数千里的河川，去到了十八万里外的虚空。
弥罗见数十山岳，随垂云金鹏一动，便即崩塌，虽早有料想，也还是为之咋舌。
他随手拾取了一些琼草仙根，而后便遁破虚空，往南海陷空岛而去。
回到岛上，先找十大道君，问过大小事务，他才径去闭关。
三千前来，大事虽无，小事却有不少。
那一千三百多位五族道兵，得陷空岛诸多灵粹、无量先天蛮兽精血之助，潜修三千年，终是无一例外，证了太乙金仙道果。未证太乙之前，这些先天五族道兵，被十大道君管制甚严，向来不允许外出，而既证得太乙，成了洪荒之大能，十大道君的管制，自就相对放松了些，允许他们报备之后，可以三五结伴，外出陷空岛游历。
先天五族虽衰未亡，故龙凤、麒麟、玄武、白虎，洪荒仍时有得见，陷空岛这些道兵，便在洪荒各域，被人识破根脚，实也并无不妥，但南海这边，情形就有所不同。
一来陷空岛，本身就在南海，故五族道兵，在南海各处现身，相对也更为频繁，二来四海少有大能，不入弥罗法眼的龙宫，在南海已算一大势力，故太乙金仙级数的道兵，三五成群现身南海，自然而然，就引发了不小的震动。
最先是三位龙族道兵，一时兴起，显化出了先天龙族真身，在南海驾涛弄浪，因声势过大，恰被龙宫下属窥见，于是就引来南海龙族，要与他们论亲攀故，那三位龙族道兵，当时虽未曾理会，行迹间却不慎，把陷空岛所在，给泄漏了出来。
当然，严格说来，其实也不能算泄漏。
毕竟陷空岛，虽自打在南海立足，便始终以大阵遮掩，但实际弥罗自己，真从未想过，要隐藏自己的道场，故陷空岛的方位，便流传出去，也并无任何不妥。
此时南海龙宫，草创未久，虽是立下龙王，但想要统御南海，却还差一点实力，故得知陷空岛上，有龙族大能潜居，很快便大张旗鼓，找来了岛上，想要至少立个盟约。
弥罗不在，岛上做主的便是十大道君。
这十大道君虽知道南海龙族，也有一二大罗真修，但这实际并不显弱的实力，既不入弥罗法眼，又何曾入得他们法眼？因此之故，他们对南海龙族提出的所谓盟约，除了只觉可笑，自然毫无意思，想要认真对待。
当场拒绝，会损人颜面，巧言婉拒，又失了身份。
十大道君合计一番，却就不置可否，只邀了那南海龙王，来陷空岛走了一遭。
南海龙王，乃是南海龙族之王，自然道行已臻大罗，不过这位大罗真修，虽是满怀希望上岛，却是满面骇然离开，自此之后，再也未提盟约之事。
不立盟约，不敢相扰，这都是能想到的。
未想到的是，南海龙宫自那之后，竟每隔几年，都会挑一批珍物，送到陷空岛来。
十大道君不惯拉扯，推拒一番，见对方坚持，也就留下了。
弥罗对此事，最多只觉有趣，此外便再无态度。
比起炼化两相鲲鹏那滴九易真血，南海龙族之事，再大也显小了。
说真的，这滴九易真血，还只能他自己来炼化。
虽然两相鲲鹏真身，对增强弥罗的实力，几乎起不到作用，但无论舍给十大道君，还是那些先天五族道兵，实际都是在为他们招灾，弄不好会害死他们。
鲲鹏道人便是窥不破，九易真血之玄奥，当有另一头两相鲲鹏，在洪荒天地展露真身，他岂还能猜不出，必是遭了自己暗算？这位洪荒有数的大能，若愤而报复起来，弥罗虽是不惧，其若对十大道君、五族道兵暗中下手，却是很难防备的。
更为难的是，弥罗便想打杀鲲鹏，实也无从下手。
可以想象，有天道冥冥中看顾，鲲鹏道人还未怎样，他恐怕就会先遭殃。
炼化九易真血，花了弥罗月余时间。
两相鲲鹏真身一得，他便选了个法界，进行了一番演练。
覆海冥鲲的神通，主要是驾驭诸般真水，在这方面，实际遍数洪荒，也难有几位大能，能强过这头异兽，而垂云金鹏，则除了双翼一扶摇，能飞十八万里之外，更大的奥妙在于，这异兽的羽翼、爪喙，都类如先天灵宝，故用之于攻伐，威能着实也是强横。
弥罗受到触动，不由得，便想起来一件事来。
鸿钧讲道之时能有提及，修行所谓“三灾”，即火、风、雷三大道劫，除可一力打磨肉身元神，凭道行之精纯，以内制内，加以化解之外，还可通过修炼某些神通法术，仗修为之精深，以外制内，来安然抵过。
这以外制内的法门，大体分两类，一类称“天罡法”，一类称“地煞法”。
天罡法具体而言，包括三十六种神通，即所谓斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、唤雨呼风、振山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞砂走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭。
这三十六种神通，散落于三十六卷《黄庭》之中，虽彼此独立，各有其道法根脉，但修炼起来，却具有相同之特点，即每一种神通，元神都必要经过三十六层变化，才能臻达最高境界，因神通恰是三十六种，元神恰需三十六变，而三十六恰应天罡之数，故道祖便将其统称为了天罡三十六法。
元神经三十六变，已是至精至纯，自不难抵过三灾。
地煞法具体而言，包括七十二种法术，即所谓幽通、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魂、招云、取月、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流、禳灾、解厄、指化、尸解、移景、招徕、迹云、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障服、导引、服食、开避、跃岩、萌头、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷。
这七十二种法术，却是散落于三千卷《黄庭》之中，每一卷《黄庭》，都有三到五种，虽不同经卷对照，法术或有重复，但总体相加之后，重复法术不计，所余便只有七十二种。
七十二种法术，虽每一种都不算难为，但每修成一种，肉身便会经历一重变化，七十二种全部修成，肉身便要经历七十二重变化。肉身经七十二变，自早运炼如意，仗以抵过三灾，当然也不难。因法术七十二种，肉身要抵三灾，恰需七十二变，而七十二恰应地煞之数，故道祖便将其统称为了地煞七十二术。
不难看出，天罡三十六法和地煞七十二术，虽则林林总总，来源各有不用，看似十分纷杂，但以天罡法和地煞法统之，抵三灾之劫的路数，却是极为明晰。
天罡法是仗元神精纯抵劫，地煞法是仗肉身如意抵劫。
天罡法和地煞法，分别可臻元神精纯、肉身如意，之所以说是以外制内，来抵过三灾，却是因为这些法门，都是神通或法术，与道行无关，而火、风、雷三灾，既称道劫，自是要考验道行，故抵三灾之劫，最正宗的路数，应该是将根基道法，修炼到精深层次，如此元神肉身俱是圆融如意，至为精纯，自不怕三灾成劫。
天罡三十六法、地煞七十二术，修炼层次上，并无高下之别，唯道法路数，确是截然不同，前者是专精一种神通，后者是炼得无穷手段。
路数不同，修炼有成，战力自就会显出高低。
毕竟天罡三十六法，是以一门路神通，而成元神三十六变，而地煞七十二术，则是以七十二门法术，而成肉身七十二变，如此俱各修炼有成，在同等的境界上，自然修地煞七十二术者，成就的手段更多，手段既多，当得斗法，自也战力更强。
当然，弥罗在意的，并非天罡、地煞两类法门，抵三灾之灵效。
他是忽而想起，修炼天罡、地煞两类法门，元神经三十六变、肉身经七十二变，却是俱有一附带好处，即是可得无穷之变化，而他的九易升玄法，一窍合一滴九易真血，却最多只能得三百六十五种变化，虽九易变化能继承神通，比天罡地煞法门附带之变化，层次明显要高，但终究说来，变化上有其限制，却是难称如意。
譬如两相鲲鹏真身，天罡地煞法门，虽是变化不来，但普普通通随处可见的一鱼一虾一蟹一贝，因并无凝练九易真血之价值，自然九易升玄法，也是难成其变化。
因有此念，弥罗便又闭关，花三百年时间，特意创出了一种变化之术。
这种变化之术，与天罡地煞的形体之变，路数还不太一样，乃是法相之变。
法相可以有无数种，但每一尊，都不能凭空而得，需先择定一原型，明其周身窍脉，而后返照自身之窍脉，进行仿化，并以法力一体贯通，如此才能炼得一尊法相。
因窍脉之生，以赢鳞毛羽昆五虫，最为显要，且容易仿化，故法相实则凝炼出来，也只能有五虫法相，故弥罗也便因此，将此术定名为了“十方勾陈变”。
十方勾陈变，实是自九易升玄法、擒玄赋之后，弥罗创制出来的第三种法门。
虽十方勾陈法相之变，只能变化周天五虫，也即诸般兽类，不比天罡地煞法身之变，包罗万有，几是一切事物都可变化，但天罡地煞之变化，却也有一桩不便，即其所变化之物的层次，不能超越自身道行，而十方勾陈变，找书苑www.zhaoshuyｕan.com只关乎法力，自然限制就很小。
譬如天罡地煞之变，太乙金仙只能变化太乙层次的异兽，而十方勾陈之变，以太乙金仙的法力，却是足能支撑大罗层次的变化。
两种法门，虽都有变化之能，但区别在于，前者是同层次的变化，故变或不变，战力差相仿佛，而后者可以得到更高层次的变化，故变化之后，一般战力还有不少提升。
总体而言，天罡地煞之变化，是尽得其便，而十方勾陈之变化，虽只稍得其便，却更能兼得其力，理论上只要法力足够，却是一位地仙，也能变化出大罗层次的蛮兽法相。
如此以其用，而不以其便来分，自然十方勾陈变，已足堪称第一变化法门！
更妙的是，配合九易升玄法，具体到一位修士，真身有周天限数，法相却可变化无穷。
而借九易真身，窍脉自明，凝练对应法相，自是容易之至。
九易真身、勾陈法相，虚实有别，却也虚实有变。
这虚实之变，若运用于斗法，便又可生出无穷妙用。
因此十方勾陈变，对九易升玄法而言，实是再适合不过的补充法门。
而接下来，弥罗凝炼的第一、二尊法相，便是垂云金鹏、覆海冥鲲！
有这十方勾陈变，却是十大道君、五族道兵，也都可以运用鲲鹏法相了！
两相鲲鹏真身不显，只见法相，想那鲲鹏道人，也说不出什么来。
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