不得贪胜，入界宜缓。
攻彼顾我，弃子争先。
舍小就大，逢危须弃。
慎勿轻速，动须相应。
彼强自保，势孤取和。
布局先存根地，可关可拆最利，六三胜是九三投，铁网七三非计。
行子要得实地，垂莲大角用意，神头倚盖扭双fei，尖轧飞关审细。
探子观其动静，正应留作伏兵，敌棋应错大侵分，亦有全军覆尽。
侵分须观外势，搜根实己完全，敌棋正应莫投完，留作伏兵休恋。
点方破眼要着，其余留作伏兵，稍能借此可攻侵，点实却无空隙。
罩法墙高可用，尖出应以斜飞，让他一子不为奇，虽活得其外势。
孤棋先轧眼位，被围细算出头，他孤吾走暗侵搜，攻逼无根轧瘦。
断头原分长短，应断不可迟疑，相思明暗看清些，轧法连环要细。
攻逼先带含补，也须照应邻棋，攻伊必应莫迟疑，最忌杀机存意。
补病必须补净，内外照应无虞，虚中实不补，要补实中虚。
立子两边有应，实己兼逼他棋，倘然呆立却非宜，病处何曾回避。
硬字独言应子，以退为进称良，硬中带软甚庸常，应硬亦当细想。
弃子无论大小，细看应与不应，脱先转换势能成，因此反能取胜。
脱先先作本处，可丢便去脱先，弃小就大莫迟延，可脱不宜贪恋。
搜法寻求空隙，先得实地为君，去其眼位使无根，总走便宜失尽。
半局须看空隙，吊轧转换腾挪，借意得实为主，大小看明攻补。
夹乃乘虚而用，借他先手最宜，断头长短莫狐疑，有夹须当看细。
杀要夺路破眼，细观宽紧出头，钓竿独立顶头收，残局莫教遗漏。
做宽成眼对半，不能护断为先，做紧断扑顶头连，下子先存成算。
劫棋通盘不打，长生彼此难收，便宜他处暂时丢，大小宽三莫就。
活法不宜执一，细观过渡兼攻，外投内活更玲珑，一劫做成妙用。
奇乃兵家变法，手谈何异行兵，他奇吾正变难生，受困必须奇应。
渡过两边连络，立拖虚实不离，盘头顶轧最便宜，通局还当审细。
征棋共有四名，盘征反正回纹，临征仔细看分明，独有盘征尤甚。
门棋原非一种，盘门软硬大门，敌棋另有一无根，放走两边受困。
盘头最为得势，先手活渡勿迟，收法他呆我实，留心笼逼他棋。
封头乘其未活，三面有应必封，断头先与顶头封，收得中腹受用。
成势或成大块，勿贪些小便宜，使他走破最难医，折本何堪加利。
顶子阻连破腹，又能避轧避分，细看呆子最多情，要处用之妙甚。
官子要得实地，一路二路转头，破空收空细搜求，彼此相持勿走。
凡遇要处总诀
起手据边隅，逸己攻人原在是。
入腹争正面，制孤克敌验于斯。
镇头大而含笼制虚，宽攻为妙。
尖路小以阻渡避坚，紧处方宜。
关胜长而路宽，须防挖断。
飞愈挺而头畅，且避连扳。
形方必觑，跳托递胜虎接。
头软须扳，退虎任易长关。
逼孤占地，拆三利敌角犹虚。
阻渡生根，托二宜其边已固。
奇路压扳长胜退，顶断须防。
争根点立渡输尖，立扳预占。
互关兼镇必关，任择飞尖与托。
两打同情不打，推敲扳虎兼长。
隔二隔三，局定飞边行乃紧。
拆三拆四，分势关腹补为良。
象眼尖穿忌两行，飞柔制劲。
马步镇逼常单跨，软扳硬冲。
并二腹中堪拆二，须防关扭。
双单形见定敲单，乃令粘重。
阴虎扁输阳虎畅，小飞窄逊大飞宽。
拆三利敌虚高一，隔二攻孤慎落单。
立二拆三三拆四，攻虚宜紧紧宜宽。
两番收腹成犹小，七子沿边活也输。
两处有情方可断，三方无应莫存孤。
精华已竭多堪弃，劳逸攸关少亦图。
滚打包收俱谨避，反敲盘渡并宜防。
静能制动劳输逸，实本攻虚柔克刚。
台象生根点胜托，矩形护断虎输飞。
觑敲有变宜从紧，刺引无根可待几。
凡义当争一看净，诸般莫待两番清。
逸劳互易忙须夺，彼此均先路必争。
二网张边侵共逼，两花争角逸兼攻。
后先有变机从紧，左右无孤势即空。
局定飞边根欲足，势分入腹路皆公。
休贪假利除他病，莫恋呆棋受敌制。
取重舍轻方得胜，东敲西击定成功。
当枰默会诸般诀，万法先几一顾中。
棋玄玄经
昔者，尧、舜造围棋以教其子，或者疑之，以为丹朱、商均之愚，圣人宜教之仁义礼智之道，岂为傲闲之具、变诈之术，以宜其愚哉？余窃意不然。夫棋之制也，有天地方圆之象，有阴阳动静之理，有星辰分布之序，有风雷变化之机，有春秋生杀之权，有山河表里之势。此道之升降，人事之盛衰，莫不寓是。惟达者为能守之以仁，行之以义，秩之以礼，明之以智，夫乌可以寻常他艺忽之哉！
余在天历间尝仕翰林，侍读奎章。先皇帝以万机之暇，游衍群艺，诏国师以名弈侍御于左右，幸而奇之，顾语臣集：“昔卿家虞愿尝与宋明帝言：弈非人之所好。其信然耶？”臣谢曰：“自古圣人制器，精义入神，各以致用，非有无益之习也。故孔子以弈为‘为之犹贤者乎已’。孟子以弈之为数，如不专心致志，则不得。且夫经营措置之方，攻守审决之道，犹国家政令出入之机，军师行伍之法，举而习之，亦居安虑危之戒也。”帝深纳其言，遂命臣集铭其弈之器。集故有“周天画地，制胜保德”之喻。自待罪来，退休江南，老于临川之上，今十有余年矣。名弈之士，苟造余门者，未尝不与之追论往事。
今年秋，客有自庐陵来者，为言故宋丞相元献公之诸孙晏天章与其乡人严德甫，俱以善弈称。对弈之暇，各出其家之所藏，举凡耳目之所注，心手之所得，新闻异见，奇谋最画，可以安危而决胜者，辄图而识之。分其局势，既纪之以名目之殊，又叙之以法度之要，其为谱诀，注详且备，真其经之大成。手录以传，命曰《玄玄集》。盖其学之通玄，可以拟诸老子众妙之门，扬雄大易之准。且其为数，出没变化，深不可测。往往皆神仙豪杰玩好巧力之所为，故其妙悟，传之者鲜。惟汉之班固、马融，善赋其事；唐之张说、李泌，善论其理，他非所可及也。近代以来，棋经之说独多，棋经之妙独少。今晏、严二君子乃能会诸家之要，成一代之书，其于古者圣人制作之初意，必有以深求其故，而非泥于区区智巧之末者。昔象山陆先生之于观弈不云乎：“河图、洛书，正在里许。”尧舜之作，岂徒然哉！或者以为纵横之术者，非知道者也。余故辩而明之。然则动静方圆之妙，因是而悟，精义入神，则又存乎观者。是书之传，讵无补乎？
至正七年，岁在丁亥秋九月朔，邵庵老人虞集序
注释：
·；邵庵老人：本名虞集，字伯生，号道园，人称邵庵先生，祖四川仁寿。元仁宗时，官至翰林直学士兼国子祭酒。
敦煌棋经
说明：《敦煌棋经》，原称《棋经》，为敦煌斯五五七四号写卷。原件收藏于伦敦大英博物馆，此《棋经》共一卷，原件卷首已残损，所存159行。 该卷抄写最迟不过唐五代，是围棋理论研究宝库中不可多得的璀璨明珠。《敦煌棋经》现残存七篇半，原卷应为八篇，分为诱征一、二、势用、释图势、棋制、部襄、棋病法和梁武帝棋评要略共八部分。内容丰富，文字秀丽、语言精练。作者用辨证的观点，把部分孙子兵法战略战术思想巧妙地用在下棋上。全文精辟地论证了下棋之要诀在于斗智、敏捷、灵活，反应要快，审查要详，才能立于不败之地。以下是原文:
敦煌棋经
□□□□□（缺题）□□□□□□（缺行）平之计□□□□，使□劣形，纵使无功，于理不损。前锋得□，宜可侵凌。势若已输，自牢边境。贪则多败，怯则多功。 喻两将相谋，有便而取。古人云：“不以实心为善，还须巧诈为能。”或意在东南，或诈行西北。似晋君之伐虢，更有所窥；若诸葛之行丘，多能好诈。先行不易，后悔实难。棋有万徒，事须谨审。勿使败军反怒，入围重兴，如斯之徒，非乎一也。或诱征而浪出，或因征而反亡，或倚死而营生，或带危而求劫，交军两竞，停战审观。弱者枚之，赢者先击。强者自备，尚修家业。弱者须侵，侵而有益。已活之辈，不假重营。若死之徒，无劳措手。两生勿断，俱死莫连，连而无益，断即输先。棋有弃一之义，而有寻两之行。入境侵疆，常存先手。凡为之劫，胜者先营形势，输筹弱者，不须为次。如其谋大，方可救之自外；小行之间，理须停手。虽复文词直拙，物理可依。据此行者，保全无失。
诱征第二凡棋有征棋，未须急煞（注一），使令引出，必获利多。既被入征，前锋必引应子，凡有六处：二处当空，四处当实。乌子征白子者，左右二相，各有一角，白子既被入征在中，使为二角。乌子左右二相角外，各有一空角，白子当此角引者，皆得其力。白外引者，全不相应。当此六处引者，道别各有其法。白子当左相空角者，乌子必须在右相当空角，去所引白子□角对头上下两道任着之。白子还，入征死。白子当乌子左相角引者，乌子又须在左相对白处角，去所引白子一角对上头道着之，对头而死。白子若引自当左相角，乌子在右相自当其对白自一角着之，还入征死。左右各二相，任引皆准此法。白引子二子各当二白角者。乌子在外，皆上押二子入回征之而死。此乃引征之法，必须详审，思而行之。依法为者，获利不少。
注一：此处的“煞”应为“杀”的通假字，下同。
势用篇第三凡论图者，乃有数篇，欲说势名，寻之难尽。犹生犹死之势，余力之能；或劫或持之，自由之行。胜者便须为劫，而有劫子之心；弱者先持，而有输局之意。直四曲四，便是活棋。花六聚五，恒为死□。内怀花六，外煞十一行之棋；果之聚五，取七行之子。非生非死非劫持，此名两劫之棋，行不离手。角旁曲四，局竟乃亡。两□相连，虽□不死。直征反拨，尽可录之。花盘字征，略言取要。坛公覆斫，必须布置使然。禇胤悬炮，唯须安稳。直生直死，密行实深。将军生煞之徒，斯当易解。戏中之雅玩，上下之弥佳。妙理无穷，此之谓也。
像名第四棋子圆以法天，棋局方以类地。棋有三百一十六道（注二），故周天 之度数。汉图一十三局，像大吕之□。将军生煞之法，以类征丘。吾图（注三）廿四盘，便依廿四气。雁须蒐屈，神化狼牙。此则四角之能，覆隐之难也。卧龙赌马，豸（注四）虫[石霍]枇杞。玉壶神杯，边畔之巧也。子冲征法，禇胤悬炮，车相井兰，中央之善。此皆古贤制作，往代流传。像体之为名，托形之作号。纵使投壶之戏，未足为欢；抵掌之谈，岂知其妙？所以王朗号为“坐隐”，祖讷称为“手谈”。尔后以来，莫不宜用。
注二：原书如此，应为三百六十一道。
注三：原书如此，应为“吴图”之误。注四：原字为“琢”字右边且无点。
释图势篇第五依寻略者，指示廓落教人。欲得为能，多修势图。图者，养生之巧， 大格之能。喻若人住牢城，贼徒难越。势者，弓刀之用，皆有所宜。破阵 攻城，无不伤煞。此则先人之巧，智士之威。遂使似死更生，如生更死。多习有益，教学渐能。不业势图，解而难巧也。譬如温书广涉，自达人才。诸子博通，三隅自返。生而知之者，故不自论；非周孔之才，终须习此。
棋制篇第六凡论筹者，初捻一子为三筹，后取三子为一筹。积而数之，故名为“ 筹”。下子之法，不许再移。占之不举，君子所上。凡获筹有持者，必须 先破；求取局者，勿论。收子了讫，更欲破取筹不合。棋有停道及两溢者；子多为胜。取局子停，受饶先下者输。纵有多子，理不合计。凡炮棋者，不计外行。有险之处，理须随应所无。不问多少，任下皆得。古人云：“炮棋忿君子是以不满其三。”此则缘取人情谓之言也。凡棋斗劫者，应所不问。先有契约者，勿论。
部襄篇第七余志修棋法，姓（注五）好手谈。薄学之能，微寻之巧。凡名势者， 分为四部，部别四篇，而为成帙。乃集汉图一十三势，吴图廿四盘，将军 生煞之能，用为一部。乃集杂征持趁，赌马悬炮，像名余死之徒，又一部。非生非死，持劫自活，犹犹生生之徒，又一部。花六聚五直持，又为一部。依情据理，搜觅所知，使学者可观，寻思易解。虽录左人之巧，不复更寻，依约前贤粗论云尔。未敢用斯为好，唯以自诫于身，岂或流传以备亡也。
注五：此处的“姓”应为“性”的通假字。
棋病法第一棋有“三恶”、“二不祥”。何谓“三恶”？第一傍畔萦角，第二应手鹿鹿，第三断绝不续。若傍畔萦角，他子在内，形势遂大。出境宽□，欲于内下子。敌势已壮，营活山四，急何能破敌也。数行入内，使相连接形势，常令不绝。投计下子，常须两坚：一、自取出境；二、觅敌人便。若应他手，他常得便，自取其宜也。子没即输他局。若其断绝，即为两段，不可并救。何谓“二不祥”？一谓下子无理，任急速。二谓救死形势不足。夫下子皆须思量，有利然后下之。不得虚费棋子，致失方便得作两眼形势。有五三子者，必不可救，慎勿救之。设令方便，待作两眼形势，大境并属敌家。兵书云：“全军第一。”棋之大体，本拟全局，审知得局，然后可奇兵异讨，虏掠敌人。局势未分，已救五三死子，覆局倾败，有何疑也。
棋有“两存”、“二好”。何谓“两存”？一者，入内不绝，远望相连；二者，八通四达，以惑敌人。凡所下子，使内外相应，子相得力。若触处断绝，难以相救。若下子于敌家之内，无得出理。此谓无力掬虎口，自贻伊戚。若发手觅筹者，轻敌多败。此谓王孙龟镜，秦师亡类。夫谓下子，慎勿过深入，使子没于敌人之手。深入无救必败。若败，深入傍敌，其死交手。此谓秦蹇叔送三子，知亡于崤之类。必须斟酌远近，内外相及，万胜之功全矣。“二好”者：无力不贪为一好；有力怯战必少功，此须斟酌前敌，使子不虚发也。
夫棋法本由人心，思虑须精，计算须审。所下之子，必须有意，不得随他下讫遂即下。初下半已前，争取形势。腹内须强，不得傍畔萦角，规觅小利，致失大势。既分，须先看上局周遍，于审最急下处，先手下之，不得输他先手。一两子已下及十子已上，必为救之。致失局势，反被驱逐。至于讫竟虽活，只得三眼，必须斟酌。更有形势道数利胜者，便即弈之。俗语云：“棋弃有一义。”又不宜过贪，专规煞他，使棋势多节，反被斫戴（注六），分为二处，俱难可救之，又不得过怯，专自保守，径即输局，所谓“怯者少功，贪者多亡”。又棋之体，专任权变，赢兵设伏，以诳敌人。或输其少子，取其多利；或觅便为劫，以惑敌人。不得旬旬，徒为费子之行。为劫之体，须计多少，然后为之。作劫之时，先从大者作之，不得从小，他不应人，若作劫应，自非觅筹不须也。若作劫输，子少得道，利多作之。在局常行，竖一拆一；竖二拆三；竖三拆四；竖四拆五，即得不断。又急□漫角，反破斫眼孔，如此之徒，皆须精熟。
注六：原书如此，“戴”字似乎为“截”之误。
梁武帝《棋评要略》第八棋之大要，当立根根源源之意，以带生为先。根元既同，行以陵敌，则我意镜而敌人惧也云尔。凡争地校利而年均四等者，应化方彼我所获多少。若我获有益，虽少必取。彼得相匹，虽大可遗。凡略道，依傍将军，又先争彼此所共形处。将军为柱石，又如山岳。是以须先据四道，守角依。彼棋虽小，而有活形，得不足以益我，死不足以损我，若营攻击，容或失利云尔。凡行，便既出手而无彼累，弥宜详慎谨录。先行之无可择，又置其尤。宁我薄人，无人薄我，此先行之谓也。凡行，多欲笼罩局上，以为阵势，成败攻也。大行粗遍，当观形势，无使失局也。观察既竟，挥彼孤弱者，当系之；此有孤弱，当先救之；彼见孤弱，我势自强也。
博弈论
[三国.吴]韦曜
盖闻君子耻当年而功不立，疾没世而名不称，故曰：学如不及，犹恐失之。是以古之志士，悼年齿之流迈而惧名称之不立也，故勉精厉操，晨兴夜寐，不遑宁息，经之以岁月，累之以日力，若甯（注一）越之勤，董生之笃，渐渍德义之渊，栖迟道艺之域。且以亚伯之贤，姬公之才，犹有日[上日下仄]待旦之劳，故能隆兴周道，垂名亿载，况在臣庶，而可以己乎？历观古今立功名之士，皆有累积殊异之迹，劳身苦体，契阔勤思，平居不堕其业，穷困不易其素，是以卜式立志干（注二）耕牧，而黄霸受道于囹圄，终有荣显之福，以成不朽之名。故山甫勤于夙夜，而吴汉不离公门，岂有游惰哉？今世之人多不务经术，好玩博弈，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛。当其临局交争，雌雄未决，专精锐意，心劳体倦，人事旷而不修，宾旅阙而不接，虽有太牢之馔，《韶》《夏》之乐，不暇存也。至或赌及衣服，徙棋易行，廉耻之意驰，而忿戾之色发，然其所志不出一枰之上，能务不过方[上皿下卦]之间，胜敌无封爵之赏，获地无兼土之实。技非六艺，用非经国；立身者不阶其术，徵选者不由其道。求之于战阵，则非孙、吴之伦也；考之于道艺，则非孔氏之门也；以变诈为务，则非忠信之事也；以劫杀为名，则非仁者之意也；而空妨日废业，终无补益。是何异设木而击之，置石而投之哉？且君子之居室也，勤身以致养，其在朝也，竭命以纳忠，临事且犹旰食，而何博弈之足耽？夫然，故孝友之行立，贞纯之名彰也。
方今大吴受命，海内未平，圣朝乾乾，务在得人，勇略之士则受熊虎之任，儒雅之徒则处龙凤之署，百行兼苞，文武并骛，博选良材，旌简髦俊，设程试之科，垂金爵之赏，诚千载之嘉会，百世之良遇也。当世之士，宜勉思至道，爱功惜力，以佐明时，使名书史籍，勋在盟府，乃君子之上务，当今之先急争也。夫一木一枰孰与方国之封？枯棋三百孰与万人之将？衮龙之眼，金石之药，足以兼棋局而贸博弈也。假令世士移博弈之力而用之于诗书，是有颜、闵之志也；用之于智计，是有良、平之思也；用之于资货，是有猗顿之富也；用之于射御，是有将帅之备也。如此则功名立而鄙贱远矣。
韦曜完全从实用主义的立场出发，从功名利禄，升官发财的角度考虑，因此他认为博弈之事一无是处，无补于立功立名。
机论
[东汉]黄宪
韩王见徵君，徵君方耕而归，望韩王之轩，弃锄而隐之。韩王返国，他日又见，亲以币将于庭，徵君乃就载以归，谋辅王室之策，徵君是以不能辞于诸侯。韩人有善弈者，以弈说徵君曰：“子知弈之道乎？”徵君曰：“不知也。”弈者曰：“吾与子弈之可乎？”
曰：“夫弈以机胜，以不机败，吾不能机，何弈之为？”
曰：“子恶机而不弈，不知子之机过于弈乎？”
曰：“何为其然也？”
曰：“弈之机，虚实是已。实而张之以虚，故能完其势；虚则击之以实，故能制是形，是机也。员而神，诡而变，故善弈者能出其机而不散，能藏其机而不贪，先机而后战，是以势完而难制。虽然，此特弈之道耳。若机之流于众妙也，肆而渊乎，羲皇得之而画其卦，神农得之而其强穑，轩辕得之而奠其兵，勋华得之而禅其器，夏禹得之而驱其泽，殷汤得之而陈其网，周武得之而奋其钺，仓颉得之而泄其文，女娲得之而练其石名，许由得之而洗其耳，饿狄得之而制其酒，造父得制而神其御，后羿得之而精其射，伊尹得之而负其鼎，公输得之而云其梯，甯戚得之而扣其角，伯牙得之鼓其琴，老子得之而守其谷，孔子得之而击其磬。昔有抱瓮者，恶枯槔之机而不用，然乌知抱瓮之为机乎？由此观之，天地万物皆机也。机其运于应物之所，动于无形之源也。今子之出也，将以仁义为机，而运诸侯于掌上，熔兆民于轨物，经之纶之，弛之张之，吹之嘘之，若噫气之雄风，而解骇乎万窍，其机也如是。弈何有哉！夫圣人以仁义为机，贤者以礼信为机，谋士以术数为机，辩士以纵横为机，此机者，皆利于诸侯而显名者也。吾子其握圣人之机，以游说诸侯，则汉室可举矣。当今之时，得机者显，得圣人之机者，贵不可限，子翕而不张，亦何取以机也。盍奋而张之，噫仁义之气，而解众庶之郁哉！”
徵君曰：“吾将机乎。”
棋诀
刘仲甫
一曰布置 盖布置棋之先务，如兵之先阵而待敌也。意在疏密得中， 形式不屈，远近足以相援，先后可以相符。若於他境，或於六三、三六下子，及九三、十三之着，思不执一，进退合宜。诀曰：“远不可太疏，疏则易断，近不可太 促，促则势赢。”正谓此也。善棋者不困在此，使困在彼；壮在已势，赢在人势。此乃为格。二曰侵凌 夫棋路无必成，子无必杀，乘机智变，不可预图。且布 置已定，则强弱未分，形势鼎峙，然后侵凌之法得以行乎其间，必使应援相接，勾落相连，多方以拥逼，迤逦而侵袭。侵袭若行，则彼路不得不促；拥逼渐急，彼势不得不赢。矣乎忿而先动，则视敌而索其情，观动而制乎变。此之谓善应者也。 三曰用战 用战之法，非棋要道也。不得已而用之，则务在廉慎以守封疆，端重而全形势。封疆善守，则在我者实矣；形势能全，则在我者逸矣。夫以实击虚，以逸待劳，则攻必破，战必克矣。四曰取舍 取舍者，棋之大计。转战之后，孤棋隔绝，取舍不明，患将及矣。盖施行决胜谓之取，弃子取势谓之舍。若内足以预奇谋，外足以隆形势，纵之则莫御，守之则莫攻，如是之棋，虽少可取而保之；若内无所图，外无所援，出之则愈穷，而徒益彼之势；守之则愈困，而徒壮彼之威，如是之棋，虽多可舍而委之。棋者意同於用兵，故叙此四篇，粗合孙吴之法。古人所谓“怯敌则运计乘虚，沉谋默战於方寸之间，解难排纷於顷刻之际。动静迭居，莫测奇正。不以犹豫而害成功，不以小利而妨远略。”此非浅见「讠叟」闻者能议其仿佛耳。
说明：
1. 刘仲甫：宋哲宗时著名棋手，任翰林院棋待诏，擅名二十余年，无与敌者。著有《忘忧集》、《棋势》、《棋诀》及《造微》、《精理》诸集，今仅存《棋诀》。
2. 《棋诀》传本，诸家略有不同。“棋者”以下一段，《忘忧清乐集》未见刊载。
弈 问
[明] 王世贞
余既与李时养论弈，归而臆数其人与品，手书贻之。乃其事有奇而未可据者，因再疏一通为《弈问》，耜后博考传记毋妨再续也。
问：段柯古所载，鸠摩罗什与人弈，起子空处皆作龙凤形，信乎？
曰：其人弈品下至八、九道，或可诱而成耳。不然，什公亦姑幻障人耳目，无是理也。
问：顾师言三十三着而胜神头王，信乎？
曰：一说日本王也。弈至三十三着而决胜，所谓通神者也，其犹在坐照上乎？师言于品不登第一，而考之古史未有神头国，而日本王由来不入朝，将无好事者为此势以附会其说乎，未可必也。
问：孤山老姥之说，信乎？
曰：或有之，然非积薪之自为神也，好事者假神而抑积薪之语也。所谓指示以攻守劫杀之方甚略，曰‘是子可教以常势耳’，其抑积薪可 见也。
问：一行于张燕公宅见积薪弈，遂与之为敌，且曰：念贫道四句乘除语，人人尽为国手。信乎？
曰：有之，一行神于数者也。神于数则可以触类。其曰四语乘除，人人国手，非也。
问：陆子静一悟河图数而胜国手，信乎？
曰：其徒假一行事而神其石之语也。子静弈品甚下，今不睹省其遗文若葛藤，而胡以能悟也？
问：范甯儿之胜王抗，信乎？（注：“甯”字原文下边为“冉”，下同）
曰：有之。抗重而甯微也，甯儿以有心待抗，而抗以无心待甯儿，犹之乎司马仲达之于孔明也，且此一局耳，未可定也。
问：滑能之事信乎？
曰：能暴死耳，弈者之神其说也，是天人者胜能而又何假能也。
问：王质烂柯之说，信乎？
曰：不然也。尧至今三千六百年耳，度不能十局也，则为神仙者，曷寿焉。
问：刘仲甫之高王积薪两道也，祝不疑之高仲甫一道也，晋士明之高仲甫两道也，信乎？
曰：果尔，找书苑 wｗw.zhaoshｕyuan.cｏm 则积薪而上有四道矣。仲甫之高积薪也，其持论也自为高者也。不疑、士明之高仲甫也，乘瑕者也。二子用壮，而仲甫用衰也。
问：王粲、陆琼之覆局，信乎高品哉？
曰：惟仲甫与颜亦能之，此善记者也，非与于品者也。
问：孟坚之有《旨》也，应璩之有《势》也，马融、曹摅、王粲、刘恢、蔡洪、梁宣之有《赋》也，李尤之有《铭》也，高品哉？
曰：惟永嘉林生有集焉，而品第五也，此工于文者也，非与于品者也。
问：吾子如何？
曰：犹之乎数子而已矣。
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附:关于滑能的传说 唐僖宗时，翰林棋待诏滑能，棋品十分高，几乎无敌手。有一个姓张的年轻人，十四岁左右，来和滑能会棋，请求饶一路。滑能棋思十分迟缓，须沉吟很久才下了一子，而张生随手应付，毫不介意，甚至到庭院闲乐一会，等滑能下子后又随手落一子。后来唐僖宗驾临蜀地，滑能以棋待诏的职位随行，准备取道金川路，打点行装，携带全家同行。张生说：“不要去了，我其实不是棋客，我是天帝派来的，携取滑公去天庭围棋，请安排好一切后事。” 滑能十分惊愕，妻子也哭泣不止，不久滑能溘然而逝，此事传遍了整个京都。
