“以前我国的学堂教育注重说教，而忽视笃行，只在意文章是否华丽，能否歌功颂德。\网”金雨认真的说教起来。
说服不了这种思想成熟的思想家，给不了人家合理的意见，没有形成一个正确的认识，建立不起来一个拥有自主造血功能的教育体系。在这个胡人外族千年生存繁衍的广阔天地里，随着今后的文化教育产业扩大，需要的资金也越发巨大，还能不能有效的运转起来，今后还真不知道会是什么局面。
“谭兄！要知道学校本来就应该是传授间接经验为主的场所，至于学生会接受学到前人的什么经验，他们自己会根据自身的需求，去汲取养份，别人代替不了。
实质上个体对知识的整合致少要经过三个环节，才能完全拥有知识，在个体行为习惯中显现出所学的知识。这三个环节为解释、理解、笃行（即实践）。只有个体将所学的知识体现在行动做事的准则和行为习惯之中时，我们才认为个体彻底的拥有了知识。而如果学校教育只注重“说教”，即学生对知识的掌握停留在解释和理解水平上，很少将所学的知识用于生活实际之中解决问题，并将知识变为自己的行动指令整合进行为习惯之中。
我们中国人考试，都是在纸张试卷上展现；动手能力考核，还在一一进行实践，怎么完善？都还需要我们共同努力不是。
你从事教育改革很久了，谭兄！学生是否完全掌握了知识。最终要体现在他们的行为上，因为行为之中体现出的知识才是自己的知识，并且不易忘记。解释水平上的知识很容易忘记，理解水平上的知识若不加以应用于实践，也会遗忘，所以学生学了又忘，忘了又学。这样循环往复，真正学成之人，可谓是凤毛麟角。人世间像李白杜甫和苏轼这种大文豪，又能有几个呢？记忆力超群的人又能有几人，不同的人总是要做出不同的选择。
正是这样。我成年后，我所掌握知识的大部分来自社会实践，而来自学校教育的只有很少的一部分。
可悲啊！西方一个思想家马克思说过，以往的哲学家在解释世界，而关键是要改造世界。
我们的学校教育，也在解释世界，而关键是要让学生去解决现实中的问题，要让学生用学校中所学的知识去改造世界并规范自身。显然以前的学堂教育是失败的，如今的学校更不能对学生做无用功，因为学校教育中没有笃行和没有付诸实践。使得学生在学校中学到的大部分知识随着时间的推移被学生遗忘了。所以当今教育改革要加强学校中的实践课程。是不是这个理啊！谭兄？”
“你说的这么有感触，头头是道，条理清晰，深入浅出，既有国内的状况。又有西方国家的教学体系作对比衬托。我看啊！我不如你，还是你来主管文卫教育才好！”谭嗣同调侃的笑道。
实际上谭嗣同是真的听进去了金雨述说的一切状况，他可是从上个世纪末期，就开始进行着文化教育等领域的改革，对西方教育体制并不陌生，长期奔走在教育改革的第一线上。对教育改革的优势弊端无有不知。金雨这么一说他就完全接受明白了，已经知道自己和其他人的忧虑不过是杞人忧天，担忧自己这等传统儒者文士的地位，没有以前那么至关重要、显赫了罢了。
“别开玩笑了，我是什么水平，我还不清楚嘛！纸上谈兵可以，管理实践起来，还得别人来才行啊！我这人不擅长在自己不精通的领域工作的。”金雨笑笑摇摇头，理科和社会杂学自己尚可，文科在这个诗人多如草一样的时代，还是省省吧。
再说了，就算是辞官不干了，商务上的事业也不允许金雨跑来教书育人的，玩笑归玩笑，有些话是不能去较真的。
谭嗣同笑笑说道：“那倒是啊！我呀，也遵循一句名言‘读万卷书不如行万里路’，等我五年任期满了，就去欧美大国去游历一番，也长长见识，看看英法德美等国，到底有没有你说的那麽好？”
“你这脾性和习性，倒是有一种孔子周游列国采风的风格。只是孔子命不好，处处碰壁，他的处事观念不能被列国大王所接受。等到他老人家的徒子徒孙，把他的学术思想和治世理念改的面目全非了，孔老夫子的徒子徒孙才有了出路，上位了孔子也成圣人了。把一个在学术领域的大学者，仕途一无是处的白丁，捧上神坛做傀儡，官员们做得对了，是学有所成，错了是理解错误，孔老夫子就一挡箭牌了。估计孔子至今都在地狱生闷气：吾既然这么有本事，可是吾一生怎么连个一官半职都没有混上啊！悲惨了，吾一圣人，千百年来直落个被人利用的用途啊！你们荒淫无耻，却要吾一个句‘食色性也’给你们遮羞，歹命啊！吾又成遮羞布了，就差被人给缝成裤头了。呵呵呵！。。。”金雨开始开玩笑了。
“什么人嘛？连圣人都调侃，没有丝毫恭敬之意，金兄！不带这样埋汰人的啊！”谭嗣同一时间是再也笑不出来了。
“孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？这里面的道理，我还是知道的。学习别人的文化，根据自身需要，取其二三精要足矣。”金雨这次真的要掉一次书包了，来到这个平行的世界，不拽拽文，不多学些古文，有时真的无法和人深入交流。
翻译过来就是孟子说：“完全相信书，那还不如没有书。我对于《武成》这一篇书。就只相信其中的二三页罢了。仁人在天下没有敌手，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人，怎么会使鲜血流得可以漂起木棒呢？”
这就是尽信书不如无书的典故，也是血流漂杵这个成语的出处。
金雨的意思也表达了出来，我是不敬圣人的，不会完全的接受别人的思想观念，是真理我接受。糊弄人的那一套，咱军人一枚，不伺候人的。
谭嗣同也是个不羁的读书人。游历天下，闯荡过江湖，过过游侠的日子。也是改革派的急先锋，属于干刺刀见红，宁折不弯的个性，见不得虚头巴脑的事情。要不然在平行世界里，让算是朋友的袁世凯一个不是承诺的承诺，给骗得满盘皆输，心若死灰，萌生死志呢！
我们中国人不怕交错朋友，就怕被自己认为是贴心朋友的人出卖，那种被朋友出卖的感觉。绝对会让人心丧若死。
“尽信《书》，则不如无《书》。”
这是精辟透脱的读书法，要求读者善于独立思考问题。
古往今来，人们关于书已不知有过多少礼赞。的确，书是我们人类拥有专利的恩物。对很多人来说，还是他们崇拜的神圣对象。但是，如果我们完全信书，唯书本是从，轻则使个人成为书呆子，重则形成所谓“本本主义”、“教条主义”和“唯书”的作风。误人子弟，贻害无穷。
今天，我们强调“实践是检验真理的唯一标准”，说到“尽信书，则不如无书”，似乎也已经是浅显而容易明白的启发了。可是在孟子的时代，这恐怕还是空谷足音吧。
其实还用不着推得那么远，只需要想想那些“唯书”、“唯上”的时代，孟子这话也不是随随便便可以引用的。
现在终于有人敢说了：“不唯书。”
但是谁都知道不唯上，谁都没有好果子吃。想不唯上，那只有完善自己的执政理念，形成自己理念的势力，才有机会不唯上的可能。
谭嗣同还是第一次见到金雨和自己说这么无边的话题，不禁摇了摇头。实际上，谭嗣同乃是官宦之后，书香门第，学成之后，自成一派，著就《仁学》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等等著作，主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。
这本身就证明了他是个不唯书，不唯上的学习处事风格。试想一下，连当时执掌大清绝对权力的慈禧太后都敢去反抗的人，能是没有个性的人物吗？
尤其值得注意的是，孟子谈到“尽信书，则不如无书”时，所举的例子是《尚书》中《武成》篇的内容，而我们知道，《尚书》作为儒家经典之一，在孔、孟的时代也是有着极其权威性地位的。因此，孟子这种对于权威著作，对经典保持独立思考，勇于怀疑的精神，尤其难能可贵，体现出圣贤人物的治学风范。即便是对于两千多年后的我们这样的后世者来说，也是值得学习的。
金雨是军方领袖人物，谭嗣同省长是代表着旧式文人维新改革，接受新事物的旗手、标杆性人物。
一句“尽信《书》，则不如无《书》。”让车上的人想到了很多，军方大佬虽然不干涉地方，但这是战争时期，不会无缘无故的说出一个让人深思的典故出来。
说说听听之间，轿车已经开进省军区大门，送代表着新疆省的集团军出征，省市主要领导都来了，中午聚餐，顺便再商谈些军政要事，以及新兵征集的事务，也是题中应有之意。毕竟高校学生毕业在即，不能考取到高院上大学的初高中生，体检合格了都要入伍当兵，一个省出去十几万军队参与作战，军营也空空荡荡的，急需补充。
留守省军区的吴小方少将被授予军区副司令，作为女将军，吴小方心细若发，一直在协调处理军中大小事务的工作，此时正在招呼省市官员们参观军营。
“很久没有和人自由自在的说话聊天，说话打屁了。轻松啊！下车吧！谭省长。”金雨看着秘书小宋打开的车门说道。
“哈哈！。。。我就不信在京城，你说话不自由了。”谭嗣同笑笑说道，一下车，热浪袭来，比坐在车里兜风的待遇差了些。
“在大地方说话得注意影响，来到你老兄这里，和您这样的当世大儒胡侃一番。您就当是听过撂过，觉得有道理呢？就听一嘴好了。”金雨戴上军帽，正了正说道。反正只要学校教育的大方向没有错就行，对地方上的要求并不高。说这么多只是坚定谭嗣同等专管领导贯彻实施中央的教育措施罢了，有些新事物的出现。就不必惊诧，恐惧，甚至抗拒就对头了。
谭嗣同是属于文化教育部门的高官，任重而道远，如果依照后世，是最没有权利的省长了。但是在这个时代，教育部自成系统，钱袋子不在主管全省政务的一把手省长手中攥着，大家是各司各职，相互监督制约的关系。一把手只是总揽全局的掌控者、规划者。就像是老师一样，收收作业，就差对错，给个评语，完成任期内任务。及格，优，优异，中央政务中心会给予相应的奖励或者提升；反之，降职，开除公职。给予惩处，很简单的。
不会像后世一样，在一个地方贪污**，不作为，被查出后，平级调动，换个地方，让这些官员继续为祸地方。美其名曰：保护党员干部。可笑极了！
有人说，换掉一大批贪官污吏，会引起社会动荡，干部任用会紧张。但是，想当官的人千千万，少了这些贪官污吏，真会动荡了吗？不是吧！只有赏罚严峻，才会吏治清明，才会让官员们不敢毫无顾忌的伸手吃拿卡要吗？去违纪犯法吗？还敢拿自己的前程去赌吗？
在南方地区，确实让人处于蒸笼之中一般，动与不动，都会让人直冒汗，浑身黏糊糊的让人难受极了；而大西北地区的热，是炽烈的烘烤，让人从里到外都感觉自己处于火炉之中，运动量不大不剧烈的话轻易不出汗，再热都让人好受些。
整个军区的军营中，军队调走了一半，显得空旷起来，金雨和省市领导们，在吴小方副司令的陪同下，慰问了这些没有被选拔上的军队，安安心心保卫家园，踏踏实实训练，争取下一批次的能被选拔上。
中午聚餐会晤之后，晚上又举行了一场军政联欢晚会，提振军心这才散去，就这样金雨进入西北地区编遣军队开赴战场，才算是正式开始了。
战争在如火如荼的进行着，金雨却是更加关注起教育事业来。
尽管人们常常感叹，德国人作为个体而言才干出群，国家的军队犹如一部精密运转的机器。只要看看近代德国培养的思想家、科学家、文学家、艺术家，就不能不惊叹德意志民族地创造力。
积极引进德国人的思维模式，融入我们中华民族，广纳群策，改善自我。这是我们在已经被愈加愚昧的封建制度，愚化教育祸害的呆呆傻傻的阵痛时期，必须得改变的形势，这个时期，中国人缺乏严谨治学、科学研究、合理管理的经验。
但是德国作为一个整体而言，表现一再令人失望。德意志民族缺乏盎格鲁撒克逊民族那种自治的政治传统和天赋，其雄心勃勃的皇帝和领袖人物频频走火入魔，把自己的才干变成破坏性的力量。
中华帝国却是不能够照搬德国人的那一套，好战亡国，忘战必危！
中国人中没有人会不懂得这个道理的。虽然现在都是在抢地盘，争取生存空间和战略纵深，但是掌控战争局势，控制国民经济和战时经济接轨挂钩，平稳衔接，不让战争恶化战时经济上升趋势，才是中华帝国政务中心和国防总参谋部的重中之重的任务。这在取得对俄战争第二阶段胜利后，放缓东西两线攻势，改由中路突破，再在中亚地区给俄罗斯帝国防御圈薄弱环节给捅上一刀的策略，很具可行性和操作性。找书苑 ｗwｗ．zhaoｓhuyuan.com
在后世的时候，好像有人讨论过这些问题，记得有人曾今议论过二十世纪，德国人发动了两次世界大战，最终全部失败，而且还有对犹太人的种族大屠杀这样的事情，其根本原因就是德国的教育出了问题。
这个观点，引起了很多人的争论，这确实是一个最惹人眼球的话题，德国人的教育确实出了问题，相应的国家政策制定和管理也是肯定出现纰漏了。
犹太人是一个什么样族群呢，它代表着什么呢？第一，它是商人和金融家的代名词；第二，它是马克思笔下残酷剥削阶层资本家们的形象代言人，掌控着不可估量的财富；第三，在欧美亚大陆上，犹太人代表着财富和机会。以犹太人财团为主的银行家，总是在德国人打得筋疲力尽时，再给德国人雪上加霜，抽冷子给德国人找一个强大的对手。
德国人是记吃不记打，就像是俄国沙皇一样，屠杀犹太人后，被犹太财团找了个亚洲强国日本，给打得屁滚尿流一样，连败两次，还是败在同一个对手手中。很无语啊！德国人怎么总是会同样的错误呢？(欢迎您来您的支持，就是我最大的动力。)
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