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凡人不凡之3:明道

小说:凡人凡语 作者:凡不再凡
  发贴人:边荒传说(燕飞)

  发贴时间:2009.10.14

  先来回答一下前文提出的问题:通过分析不难看出,凡人故事情节离奇、结构紧凑、逻辑严密、节奏合拍,显然是一部经过了精心构思,以巧妙的手法精雕细琢出来的不可多得的力作,为啥还不能据此断定这是一部精品尼?

  答案很简单。

  文以载道。没有思想的文字,如同没有灵魂的躯体,外表再光彩夺目,也不过是具行尸走肉。判断一部作品是不是精品,光看写作技巧是不够的,还要看它是否“明道”。

  所有写作技巧的运用,都是为了主题思想服务的,一个作者,如果对他所要表达的主题认识不清,甚至完全错误,那么写作技巧越高超,只会把他认识上的谬误放得越大。

  凡人整个故事所要表达的主题,重点就在“修仙”二字,WY对此的认识和理解,通过跑跑以凡人身份走上修仙之路的离奇经历,作出了相当有特色的个性化诠释。

  外行看热闹,内行看门道。细心的书友不难发现,第一百七十七章“修仙界与正邪”是本书非常重要的章节,借着李元化之口(贫道觉得这话由马师兄来说也许会更恰当些),WY完整地阐述了自己的观点:

  “我就明白的告诉你们,修仙界的真实面目及其残酷性。”

  “在修仙界里,不论是名门正派还是邪魔外道,追求的都是逆天行事、优胜劣汰。只不过,正派讲究的是徐徐缓进,水到渠成,功法较为温和,但经常好打除魔卫道的旗号去干一些小人的行径,多是假仁假义、伪君子之流的多;而邪派魔道则力求法力突飞猛进,一味追求功法威力强大,修炼过程过于阴狠恶毒,有投机取巧之嫌,虽然号称随心所欲,显示真性,但实际上随着功法的精进,却会逐渐行为偏激,迷失掉人的本性,甚至变得极度嗜血残忍。”

  “但无论正邪双方及其他修仙派,口头上怎么说的,但实际上执行的都是弱肉强食的那一套。我们修仙者可不是世间的俗人!功法境界高的修士,视低阶修士为蝼蚁,一语不合,就一击灭杀,这都是常有之事。”

  “你等未曾接触到真正修仙界,更没见识过修仙界的黑暗血腥一面。实际上正邪双方、佛道儒魔妖五大修仙流派,都是并存于世的,其混乱程度远超出你等的想象。像杀人夺宝,灭族灭门之事,那根本就是家常便饭,并且大多的地方,反而是邪魔一方大占了上风,动不动就会杀人立威,血腥十足。”

  “记住,在修仙界若是实力不如人,就不要讲什么让人尊敬的蠢话来,所谓的尊敬,那也只能在实力差不多的修士间才有,否则只是自寻死路!”

  这就是WY所要表达出来的精神实质、思想纲领,整个故事其实都是在反复印证这几段话。

  相当多的书友不认同这样的理解,看着跑跑那“离经叛道”的行径,“无情无义”、“心狠手辣”、“无利不起早”、“卑鄙无耻”等质疑之声此起彼伏。

  WY的认识有问题吗?跑跑的行为有问题吗?对此每个人都可以有自己的看法,以贫道之见,没什么问题,实际上是那么回事。

  “出奇”、“合理”、“明道”,凡人都做到了,贫道认为它的确是“修仙”小说中难得的精品。当然这是就目前状况来看得出的结论,后面的内容贫道说了不算。

  问题回答完毕,新的问题出来了:凭什么说跑跑的所作所为对修仙者来说是正常的尼?其实不需要贫道回答,两千多年前就有人回答过了,而且说得很棒,贫道只要把他老人家的话解释一下就OK了。

  如果贫道没搞错的话,修仙应该是道教独有的说法,道教最尊崇的是老子,下面贫道就结合《道德经》来分析一下跑跑的行为:

  1、关于无情无义

  道德经第二十五章『故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。』

  老子说,三个层次的道,从低到高依次排列为:人道、地道、天道。不论哪个层次的道,都要遵循自然法则。跑跑虽然原本是凡人,要遵循“人道”,但已经走上修仙之路了,只须遵循更高层次的“天道”即可,正如李元化所说,“修仙者可不是世间的俗人!”。

  第五章『天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。』

  仁就是爱。“天道”、“地道”是没啥情和爱可讲的,在天地眼中,万物就象祭祀用的草狗一样。

  举个例子:老虎要吃羊,让贫道来裁判。贫道既爱绵羊的柔顺,又爱老虎的威猛,让它吃羊,羊被咬死,不让它吃,老虎被饿死,要讲爱,这问题怎么可能解决?

  所以“天道”之要,在于顺其自然,该吃啥就吃啥,没道理可讲,婆婆妈妈地谈“情”说“爱”的,不是我仙道中人哪。

  第十八章『大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。』

  第三十八章『故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。』

  老子说,“道”废了讲“德”,“德”守不住了讲“仁”,“仁”靠不住了讲“义”,“义”也不靠谱了讲“礼”。贫道加一句,现在“礼”也不行了,都在讲“法”,事实证明“法”也是问题多多呀,终究都不如“道”。

  象形文字中的“德”字,是一只眼睛在看路,可见“德”的意思,是根据对“道”的观察来做事,这还能和“道”沾点边。从“仁”开始,“人道”就开始偏离“道”的方向,逐步演变成纯粹的“人伦”,孔曰成仁,孟曰取义,荀曰守礼,这些都是儒家提倡的东西,和道不沾边。

  跟修道之人讲什么“仁”、“义”、“礼”,完全是没搞清楚状况。

  在第二十一章止痛药中,跑跑还未踏入修仙界就先体会到了所谓“仁”、“义”的虚伪。他救下厉飞雨,却因发现了此人服用抽髓丸的秘密,差点被灭口。有了此次教训,跑跑暗下决心,再不做这种吃力不讨好的事,没有足够的好处和十全的把握,决不再出手救人。

  WY说跑跑因此养成了无利不起早的恶习。贫道却觉得此次事件让跑跑抛弃幻想,面对现实,是件好事,否则以这种滥好人的性格,踏入更为凶险的修仙界,早就死翘翘了。

  跑跑对于“色”字当头一把刀这句话的理解是深刻滴。如第七百九十五章大衍神君,老怪物因紫灵“实在漂亮的要命”,对其动了心思,而跑跑的第二元婴因为七情决,与老怪物的喜怒哀乐联系在一起,老头子一发情,影响到了跑跑,此时跑跑“忽然神色微变,猛然起身说了一句告辞的话语,就飘然离去了。”这孩子,聪明呀!

  2、关于阴冷卑鄙

  第九章『持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。』

  老子说,不可锋芒太露,否则小命不长,温天仁道友就是典型。钱多了要捂住,不然很快就不是你的了,跑跑老财就深谙其道,知道财不露机的重要,一直小心翼翼地保守小瓶子的秘密,即使生活困难,也不敢拿催熟的灵药来换钱。

  老子说,有点了小成就,更要谦虚谨慎,否则遗害无穷。跑跑一直谨守此道,最近却因太顺,一时得意忘形,以至于在天澜草原阴沟里翻船,教训十分深刻哪!道友们!

  第三十六章『将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。』

  老子说,要想搞他,一定要先捧他,让他飘飘然;要想废了他,要先让他有安全感,才会放松警惕;要想抢他的,先给他点甜头,猪养肥了才好杀嘛!总之一句话,先示敌以弱,一旦撕破脸皮,要干他比较容易,这是以弱胜强的诀窍。

  这一点跑跑做得很好,经常一副人畜无害的模样,在虚天殿众多元婴老怪、风希洞府三位化形妖兽跟前,都成功地装出一付让人放心的弱者形象,从而不仅得以脱身,还捞到了大把的好处。

  即便是在成为元婴级别的强者之后,跑跑仍保留了尽量避免让人盯上的习惯,以便最大限度地保全自己。这种“披着羊皮的狼”,往往是危险系数最高,最容易爆冷的,如此行事,看似卑鄙无耻,其实深合生存之道。

  第四十五章『大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。』

  老子说:成就最高的,看起来往往差差的;最聪明的,看起来往往傻傻的;最善于辩驳的,平常往往不说话,老听你讲,但一开口就能把你驳倒。跑跑对此领悟至深,所以为人处世异常低调,行事从不张扬,经常摆出一付生人勿近的阴冷样子,这是大智若愚的表现。

  “凡人修仙传”中的所谓“凡人”,恐怕不完全是李元化所说的“世俗人”的意思,应该还有一层意思是指跑跑“相貌平平、出身普通、资质差劲”。本书第一章就讲二楞子“外表长得很不起眼,皮肤黑黑的,就是一个普通的农家小孩模样。”以二楞子这样的条件,能修成无数人梦寐以求的金仙大道,恰恰印证了“大成若缺、大巧若拙、大辩若讷”之道。

  3、关于知足不贪

  第十二章『五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。』

  第四十六章『祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。』

  老子说,色彩斑斓会让你眼花缭乱,靡靡之音会让你听不见东西,难得见到的法宝、灵药、炼器材料会让你发狂得行为失常。如果不懂得知足,那你死定了,贪心是最害人滴!

  跑跑被哦记者称为地主老财,貌似最爱搜刮各类宝物,其实他在这方面是相当注意的。如第四百九十六章真假难辨,跑跑想把虚天殿的灵泉收走,元瑶说它早就被虚天殿主人用高深禁制和整座内殿连成了一体了。跑跑心里一阵失望,然后马上警醒自己太贪心了,一见到宝物就起了占为己有地念头,免不了要落个人为财死、鸟为食亡的下场。

  南陇候和鲁姓老者却管不住自己的贪念,在坠魔谷寻宝之旅中,明明发现了诸多疑点,如水潭如此之深,苍坤上人怎能发现下面的秘密,血咒之门太过诡异等,但一看到古魔变出来引诱他们的补天芝、天元果啥的,立马丧失了应有的警惕,最终成了古魔的点心。而跑跑虽然见他们鬼鬼祟祟的,知道他们另有打算,却能见好就收,不再掺和,总算躲过了一劫。

  还有魏无涯、鬼灵门主等老江湖,竟会被古魔的一个分魂耍得团团转,全因为一个“贪”字呀!

  第七十七章『天之道,其犹张弓与﹖高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。』

  老子说,凡事不可太过,过犹不及,要懂得适可而止。跑跑是深谙此道的,边界大战中跑跑让慕兰人吃了大亏,还收走了慕兰族的传承之宝“元明灯”。战后当慕兰族神师表示想讨要回去时,跑跑敲了一笔材料后,就趁机脱手了,因为“他可没有真留下此灯的意思。这古灯固然神奇奥妙,但可是个烫手之物,留在手中一天,就要被众多慕兰法士多盯一日,如此下去,迟早会出事的,还是快些脱手的好”。如此深明进退之道,足见跑跑在修仙界混得风生水起,并非浪得虚名。

  4、关于有得有失

  第二十二章『曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。』

  老子说,不看不知道,世界真奇妙,很多表面看起来绝然相反的东西,其实是相互联系的。比如美,你怎么会知道美呀?因为有丑的对比呀,你怎么知道什么叫善?因为有恶来对比呀。所以有跟无是相生相连的,难跟易是相互相成的,前跟后是相伴相随的。

  老子说,弯的东西容易保全;低的地方容易积水;东西旧的不去新的不来;有些高手写作,虽然只有寥寥几笔,却留给你无穷的想象空间;手上有一块表的时候,你知道现在几点,但如果手上有5块表,时间各不相同,你反而傻眼了。

  跑跑也是很明白这个道理的,他知道,有得必有失,所以在面临选择时能果断放弃,从不奢望天上会掉下个大馅饼。

  第三百六十二章南宫屏,因为差点把跑跑吸干(以后XXOO时要注意了),心怀歉疚,南宫想补偿跑跑,给他两个选择,一是给点灵石打发了,二是跟她走,以后由她罩着。跑跑想了很久,最终选择了第一条路。这看似一条远离南宫之路,可实际上看过第七百一十一章昔日之心后就会知道,如果跟着她走,那才是真的离她越来越远,彻底没戏。

  第五百四十章九级妖修,跑跑溜进妖兽的老巢想摸点“伴妖草”,结果被逮个正着、人脏俱获。奇怪的是老妖怪不但不为难他,还邀请跑跑到家里做客。此时众多书友猜测,跑跑是不是撞**运了,碰到个“提倡与人类修士和谐相处”的好鸟,说不定还会送跑跑点啥好处。但跑跑并未头晕,知道世上没有免费的午餐,始终保持警惕,让风希最终不得不原形毕露。

  5、关于天外有天

  第一章『道可道,非常道。名可名,非常名。玄之又玄,众妙之门。』

  老子说,“道”这东西,深不可测,你可能知道一点什么东西,但谁能肯定你知道的就是对的?而你不知道的东西,比你知道的肯定多得多,天外有天呀!这里头的门道,玄之又玄哪!

  跑跑的经历也是这样。在黄枫谷时,觉得越国这片天很大,结丹期修士就不得了;到了乱星海,又觉得天南也不算大,结丹期修士没什么,但元婴期修士很牛B;重回天南结成元婴后,又冒出个生猛的天南三大修士;再到大晋,才知道什么叫真正的修仙圣地,元婴后期算个屁,还有化神期的存在尼。真是天外有天,人外有人哪!

  6、关于明道若昧

  第四十一章『上士闻道,找书苑 www.zhaoshuyuan.com 勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道。故建言有之﹕明道若昧,进道若退。』

  第二十章『俗人昭昭,我独若昏。俗人察察,我独闷闷。澹兮其若海,漂兮若无止。众人皆有以,而我独顽似鄙。』

  老子说,最有智慧的人听到“道”,身体力行;中等才识的人听到“道”,半信半疑;脑子不够用的人听到“道”,当笑话听。这世道很怪:真正对“道”理解透彻的人,看起来反倒象是很愚昧;真正是往“道”的方向走的人,看起来反倒象是在倒退。所以感觉世上的人都聪明,只有我笨蛋;世上的人都明白,只有我晕菜。人生漫漫、人海茫茫,大家都有人捧场,只有我这老顽固被人当垃(和谐)圾,我心里苦呀!我容易吗!呜呜呜…

  相信跑跑心里也是同样的郁闷。我埋头修仙,招谁惹谁了,为啥就看我碍眼尼?还连累WY也挨屁,还好有那么一大团的饭粒在默默支持,不然咋撑得下去尼?呜呜呜…

  看完贫道以上的解释,各位道友应该对跑跑的做法不会再有什么意见了吧?

  如果还有书友看不懂WY想要表达的意思,或者理解不了他的思想,贫道这里只能替凡人抱歉地说上一句:

  “亲爱的,啥都不怪,只怪咱无缘哪!”

  “我不懂你的爱,你不懂我的美。”

  。。。。。。

  收集整理人:妹妹拖着洋娃娃

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