易经

    易是变化，经为方法（或说经典）。即阐述变化的经书（易之经），易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。

    《易经》（“易”，音同“亦”）简称《易》，又称《周易》，是中国最古老的文献之一，相传为周文王所著，成书于周代，故而称呼《周易》。实际《易经》是在中国历史中逐渐演化完成的一门学问。英文翻译是“”，就是指一本研究变化的书。实际这种翻译并不能说明易经的本质（很多汉语翻译成英文后都失去原本含义）。

    《易经》被儒家尊为「五经」之首。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。

    广义的《周易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由于《易经》成书很早，大约在西周时期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》。

    普遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的影响偏及中国的哲学、宗教、医学、天文、数学、物理、文学、音乐、艺术、军事和武术。自从十七世纪开始，《易经》亦在西方流传。

    易：有多种含义。

    其一、有周流之象。古代的象形字中，“易”字是由上边的“日”和下方的“月”共同组成的；用日月往复循环来形容“易”的循环、周流。就是周而复始。其二、易代表简易，便捷的内涵。往往很多哲理其实都是很通俗的，浅显的。其三、易，就是变动。研究、说明一种变动的规律和内涵。

    易经，是一门研究广泛的知识体系。只是，在历史沿袭中很多的人只是着眼于他的哲理内容和占卜体系。而忽略了易本身的其他科学属性。并且，由于大多数的人对于占卜的无知和抵触，从而在很长时间都把易经作为一种封建糟粕来看待。

    易经，在历史上除了我们在这里介绍的《周易》外，还有《连山易》、《归藏易》。《连山易》又称《夏易》，相传为宓戏所作；《归藏易》又称《殷易》，相传为黄帝所作。遗憾的是这两种易失传了。

    易经，最初主要以图案和符号为主体内容；随着文字的发生和演化，才逐渐完善。原始的易经主要由河图和洛书的图案中内涵规律演化而来，并逐渐形成八卦符号。

    易经形成

    殷商末期，周文王被拘羑里（今汤阴）时，进一步把八卦演化成为六十四卦；并且逐渐经历由周公添写爻辞，春秋时期，孔子赋十翼，进一步完善。汉代京房沿用阴阳五行合天干地支创立纳甲法；宋代邵雍整理方天和圆天六十四卦图，并创立梅花易术。徐子平，创新采用四柱推命法；以日元代表命主。

    目前，易学界把太乙、奇门、六壬称呼为三大要术，是进行预测占卜的主体体系。此外，根据天干地支形成的干支历法为体系的四柱体系（俗称批八字）。还有，经过有汉代京房创立并逐渐改良发展的“纳甲”（俗称六爻预测）等。

    易学，是古人通过研究宇宙、天体运动变化，和进一步探索宇宙、天体对人类社会活动影响的一门学问。主要目的是足使人们通过研究其内在规律，进行更进一步的研究和探索，而绝不是仅仅局限于预测、占卜。

    易经卦辞

    乾(乾上乾下)元亨利贞

    初九潜龙勿用

    九二见龙在田利见大人

    九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎

    九四或跃在渊无咎

    九五飞龙在天利见大人

    上九亢龙有悔用九见群龙无首吉

    坤﹝坤上坤下﹞元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉

    彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物德合无疆含弘光大品物咸亨牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆安贞之吉应地无疆

    象曰地势坤君子以厚德载物

    初六履霜坚冰至象曰履霜坚冰阴始凝也驯致其道至坚冰也

    六二直方大不习无不利象曰六二之动直以方也不习无不利地道光也

    六三含章可贞或从王事无成有终象曰含章可贞以时发也或从王事知光大也

    六四括囊无咎无誉象曰括囊无咎慎不害也

    六五黄裳元吉象曰黄裳元吉文在中也

    上六龙战于野其血玄黄象曰龙战于野其道穷也

    用六利永贞象曰用六永贞以大终也

    屯﹝坎上震下﹞元亨利贞勿用有攸往利建侯

    彖曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁

    象曰云雷屯君子以经纶

    蒙﹝艮上坎下﹞亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞

    彖曰蒙山下有险险而止蒙蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也蒙以养正圣功也

    象曰山下出泉蒙君子以果行育德

    需﹝坎上乾下﹞有孚光亨贞吉利涉大川

    彖曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也

    象曰云上于天需君子以饮食宴乐

    讼﹝乾上坎下﹞有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川

    彖曰讼上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也

    象曰天与水违行讼君子以作事谋始

    师﹝坤上坎下﹞贞丈人吉无咎

    彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣

    象曰地中有水师君子以容民畜众

    比﹝坎上坤下﹞吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶

    彖曰比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也

    象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯

    小畜﹝巽上乾下﹞亨密云不雨自我西郊

    彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜健而巽刚中而志行乃亨密云不雨尚往也自我西郊施未行也

    象曰风行天上小畜君子以懿文德

    履﹝乾上兑下﹞虎尾不咥人亨

    彖曰履柔履刚也说而应乎乾是以履虎尾不咥人亨刚正中履帝位而不疚光明也

    象曰上天下泽履君子以辩上下定民志

    泰﹝坤上乾下﹞小往大来吉亨

    彖曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外阴内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也

    象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民

    否﹝乾上坤下﹞之匪人不利君子贞大往小来

    彖曰否之匪人不利君子贞大往小来则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也内阴而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也

    象曰天地不交否君子以俭德辟难不可荣以禄

    同人﹝乾上离下﹞于野亨利涉大川利君子贞

    彖曰同人柔得位得中而应乎乾曰同人同人曰同人于野亨利涉大川乾行也文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志

    象曰天与火同人君子以类族辨物

    大有﹝离上乾下﹞元亨

    彖曰大有柔得尊位大中而上下应之曰大有其德刚健而文明应乎天而时行是以元亨

    象曰火在天上大有君子以遏恶扬善顺天休命

    谦﹝坤上艮下﹞亨君子有终

    彖曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也

    象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施

    豫﹝震上坤下﹞利建侯行师

    彖曰豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉

    象曰雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考

    随﹝兑上震下﹞元亨利贞无咎

    彖曰随刚来而下柔动而说随大亨贞无咎而天下随时随时之义大矣哉

    象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息

    蛊﹝艮上巽下﹞元亨利涉大川先甲三日后甲三日

    彖曰蛊刚上而柔下巽而止蛊蛊元亨而天下治也利涉大川往有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也

    象曰山下有风蛊君子以振民育德

    临﹝坤上兑下﹞元亨利贞至于八月有凶

    彖曰临刚浸而长说而顺刚中而应大亨以正天之道也至于八月有凶消不久也

    象曰泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆

    观﹝巽上坤下﹞盥而不荐有孚颙若

    彖曰大观在上顺而巽中正以观天下观盥而不荐有孚颙若下观而化也观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣

    象曰风行地上观先王以省方观民设教

    噬嗑﹝离上震下﹞亨利用狱

    彖曰颐中有物曰噬嗑噬嗑而亨刚柔分动而明雷电合而章柔得中而上行虽不当位利用狱也

    象曰雷电噬嗑先王以明罚徕法

    贲﹝艮上离下﹞亨小利有攸往

    彖曰贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往天文也文明以止人文也观乎天文以察时变观乎人文以化成天下

    象曰山下有火贲君子以明庶政无敢折狱

    剥﹝艮上坤下﹞不利有攸往

    彖曰剥剥也柔变刚也不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也

    象曰山附于地剥上以厚下安宅

    复﹝坤上震下﹞亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往

    彖曰复亨刚反动而以顺行是以出入无疾朋来无咎反复其道七日来复天行也利有攸往刚长也复其见天地之心乎

    象曰雷在地中复先王以至日闭关商旅不行后不省方

    无妄﹝乾上震下﹞元亨利贞其匪正有眚不利有攸往

    彖曰无妄刚自外来而为主于内动而健刚中而应大亨以正天之命也其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不佑行矣哉

    象曰天下雷行物与无妄先王以茂对时育万物

    大畜﹝艮上乾下﹞利贞不家食吉利涉大川

    彖曰大畜刚健笃实辉光日新其德刚上而尚贤能止健大正也不家食吉养贤也利涉大川应乎天也

    象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其德

    颐﹝艮上震下﹞贞吉观颐自求口实

    彖曰颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也天地养万物圣人养贤以及万民颐之时义大矣哉

    象曰山下有雷颐君子以慎言语节饮食

    大过﹝兑上巽下﹞栋挠利有攸往亨

    彖曰大过大者过也栋挠本末弱也刚过而中巽而说行利有攸往乃亨大过之时大矣哉

    象曰泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷

    坎﹝坎上坎下﹞习坎有孚维心亨行有尚

    彖曰习坎重险也水流而不盈行险而不失其信维心亨乃以刚中也行有尚往有功也天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉

    象曰水洊至习坎君子以常德行习教事

    离﹝离上离下﹞利贞亨畜牝牛吉

    彖曰离丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也

    象曰明两作离大人以继明照于四方

    咸﹝兑上艮下﹞亨利贞取女吉

    彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣

    象曰山上有泽咸君子以虚受人

    彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸往终则有始也日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣

    象曰雷风恒君子以立不易方

    遯﹝乾上艮下﹞亨小利贞

    彖曰遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遯之时义大矣哉

    象曰天下有山遯君子以远小人不恶而严

    大壮﹝震上乾下﹞利贞

    彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣

    象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履

    晋﹝离上坤下﹞康侯用锡马蕃庶昼日三接

    彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也

    象曰明出地上晋君子以自昭明德

    明夷﹝坤上离下﹞利艰贞

    彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之

    象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明

    家人﹝巽上离下﹞利女贞

    彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣

    象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒

    睽﹝离上兑下﹞小事吉

    彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉

    象曰上火下泽睽君子以同而异

    蹇﹝坎上艮下﹞利西南不利东北利见大人贞吉

    彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉

    象曰山上有水蹇君子以反身修德

    解﹝震上坎下﹞利西南无所往其来复吉有攸往夙吉

    彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之时大矣哉

    象曰雷雨作解君子以赦过宥罪

    损﹝艮上兑下﹞有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享

    彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行

    象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲

    益﹝巽上震下﹞利有攸往利涉大川

    彖曰益损上益下民说无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行

    象曰风雷益君子以见善则迁有过则改

    夬﹝兑上乾下﹞扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往

    彖曰夬决也刚决柔也健而说决而和扬于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也

    象曰泽上于天夬君子以施禄及下居德则忌

    姤﹝乾上巽下﹞女壮勿用取女

    彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉

    象曰天下有风姤后以施命诰四方

    萃﹝兑上坤下﹞亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往

    彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣

    象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞

    升﹝坤上巽下﹞元亨用见大人勿恤南征吉

    彖曰柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也

    象曰地中生木升君子以顺德积小以高大

    困﹝兑上坎下﹞亨贞大人吉无咎有言不信

    彖曰困刚揜也险以说困而不失其所享其唯君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也

    象曰泽无水困君子以致命遂志

    井﹝坎上巽下﹞改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶

    彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也

    象曰木上有水井君子以劳民劝相

    革﹝兑上离下﹞已日乃孚元亨利贞悔亡

    彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以说大亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉

    象曰泽中有火革君子以治历明时

    鼎﹝离上巽下﹞元吉亨

    彖曰鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨

    象曰木上有火鼎君子以正位凝命

    震﹝震上震下﹞亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯

    彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊远而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也

    象曰洊雷震君子以恐惧修省

    艮﹝艮上艮下﹞其背不获其身行其庭不见其人无咎

    彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所以上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也

    象曰兼山艮君子以思不出其位

    渐﹝巽上艮下﹞女归吉利贞

    彖曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也

    象曰山上有木渐君子以居贤德善俗

    归妹﹝震上兑下﹞征凶无攸利

    彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也说以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乘刚也

    象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝

    丰﹝震上离下﹞亨王假之勿忧宜日中

    彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎

    象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑

    旅﹝离上艮下﹞小亨旅贞吉

    彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉

    象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱

    巽﹝巽上巽下﹞小亨利有攸往利见大人

    彖曰重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人

    象曰随风巽君子以申命行事

    兑﹝兑上兑下﹞亨利贞

    彖曰兑说也刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大民劝矣哉

    象曰丽泽兑君子以朋友讲习

    涣﹝巽上坎下﹞亨王假有庙利涉大川利贞

    彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利涉大川乘木有功也

    象曰风行水上涣先王以享于帝立庙

    节﹝坎上兑下﹞亨苦节不可贞

    彖曰节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也说以行险当位以节中正以通天地节而四时成节以制度不伤财不害民

    象曰泽上有水节君子以制数度议德行

    中孚﹝巽上兑下﹞豚鱼吉利涉大川利贞

    彖曰中孚柔在内而刚得中说而巽孚乃化邦也豚鱼吉信及豚鱼也利涉大川乘木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也

    象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死

    小过﹝震上艮下﹞亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉

    彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也

    象曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭

    既济﹝坎上离下﹞亨小利贞初吉终乱

    彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也

    象曰水在火上既济君子以思患而豫防之

    未济﹝离上坎下﹞亨小狐汔济濡其尾无攸利

    彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也

    象曰火在水上未济君子以慎辨物居方