这一篇，说与《帝师》有关，也无关；但若说无关，却又有极大关系。
南京大学，眉毛的母校。而这一首校歌，是入校最初的感动。
《帝师》的动笔创作，是在学业的间隙开始的。
歌词末几句，确实地符合着青梵、符合着《帝师》心情。
便为这两个理由，应该发出这一篇。
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【《南京大学校歌·笺释》：献给所有新同学】
【以下文字转载自NJUExpress讨论区】
【原文由所发表】
《南京大学校歌》由江谦先生作词，李叔同先生谱曲。文辞华美、格调高远、涵咏深邃，曲调绵长幽远，为我南京大学深厚文化积淀的写照。今由我校历史系一同学撰写笺释，以期阐发校歌所蕴含之大义，然难免固陋，亦难免错误，谨供初入南大学友作简单了解之一助。
2008年9月10日·教师节
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《南京大学校歌》笺释
【原文】大哉一诚天下动，
【笺注】
《中庸》大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。
《中庸》唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则着，着则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。
【释解】
大哉，圣人之道，以诚为根本，至诚之心可动天下。
【原文】如鼎三足兮，曰知，曰仁，曰勇。
【笺注】
《中庸》天下之达道五，所以行之者三：曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也：五者天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。《中庸》子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”
【释解】
达乎天下之大道者有五：父子、夫妇云云。而在寻常生活中身体力行者，无外乎“仁”、“知（智）”、“勇”三端。如宝鼎之三足，合而为德。所谓“庸行之德、庸言之谨”，达道、达德，知、行合一是也。
【原文】千圣会归兮，集成于孔，
【笺注】
《史记·孔子世家》天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！
【释解】
孔子为我中华万代师表，千圣所托体，为儒者宗，号曰“大成至圣”。
【原文】下开万代旁万方兮，一趋兮同。
【笺注】
张横渠语：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
陆象山语：东海有圣人出焉，西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。
【释解】
孔子之学，开中国两千五百年来道德、文章之先河，泱泱中华，****同风，九州共贯。守先而待后，舍我其谁？
【原文】踵海西上兮江东，巍峨北极兮，金城之中。
【笺注】
《舆地志》云“蒋山古曰金陵山，县之名因此山立”。
《建康实录》云“因山立号，置金陵邑”
《景定建康志》“周显王三十六年，楚子熊商败越，尽取故吴地。以此地有王气，因埋金以镇之，号曰金陵。”
【释解】
东海之西、大江之东、钟山之侧，有城号金陵。吴、晋、宋、齐、梁、陈、南唐、明之所都也。城之北有鸡鸣山，其上有北极阁，北极阁南即六朝之太学故地，有千五百年之桧树；在明为国子监；在民国为国立中央大学。京师之大、太学之重，南雍巍峨、无此复加。
【原文】天开教泽兮，吾道无穷，吾愿无穷兮，如日方暾。
【笺注】
《礼记·学记》君子如欲化民成俗，其必由学乎！……古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
《礼记·礼运》孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”
《春秋·哀公十四年》“春，西狩获麟。”《公羊传》云“西狩获麟，孔子曰：‘吾道穷矣。’……拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。则未知其为是与？其诸君子乐道尧、舜之道与？末不亦乐乎尧、舜之知君子也？制《春秋》之义，以俟后圣，以君子之为，亦有乐乎此也。”
【释解】
华夏吾邦，找书苑 www.zｈaoshuyuａn.coｍ 秉礼仪而兴教化。法前圣、遵诗书、隆礼乐，以致太平，君子之德也如风，大道之行也如日初升。大道不废，吾人之志业亦无穷已。
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《南京大学校歌》歌词全文：
大哉一诚天下动，
如鼎三足兮，曰知、曰仁、曰勇。
千圣会归兮，集成于孔。
下开万代旁万方兮，一趋兮同。
踵海西上兮，江东；
巍巍北极兮，金城之中。
天开教泽兮，吾道无穷；
吾愿无穷兮，如日方暾。
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