信任并测试

    90年代在国内工作的时候，曾经搞过一段时间的管理。当时我们一群企业的中层干部，有的是一股冲劲，却没有稳健的心态和切实的管理经验。就我个人而言，管理理论大多来自于一些地摊上买的国外的丛书，凌乱而不系统，见皮毛而无真知。我们完全是在摸爬滚打中学习成长，而面临的任务却是要将当时处于困难中的国营企业带出困境。

    记得当时中层干部之间，对企业的高层管理有些意见，认为放权放得太少了。有一句口头禅用得很多，叫“疑人不用，用人不疑”。我自己很大胆，还直接与老板交流过，建议老板不要“用人也疑，疑人也用。”

    到了国外，曾经尝试走管理的路，才发现在国内摸爬滚打积累的经验远远不够正规。后来觉得语言、文化等障碍也比较多，再加上干技术工作也很称心如意，就一直坚持搞技术了。我搞的技术内容是设计验证，主要是写程序验证其他工程师的设计内容。

    有趣的是，设计验证的最基本的原则，是“信任并测试”。若将同样的原则用在企业管理上，则既不是“疑人不用，用人不疑”，也不是“用人也疑，疑人也用”。用句通俗的说法，这个原则类似于“体制代替人制”，并在信任的基础上，不断地测试被使用的人。

    （一）耶稣受试探

    “疑人不用，疑人不用”这种说法，若解释得清晰全面一点，应该是使用人，一定要以信用为本。这强调了使用者和被使用者之间的一种信用关系。强调信用，总是有积极意义的。

    但这种说法也有很大的局限性。整本《圣经》揭示出，就连上帝与人之间的信用关系，都经常因为人的罪性而被遭破坏，又何况人与人之间的信用关系呢？所以在《圣经》中，上帝在使用一个人的时候，经常有正面的“试验”和允许魔鬼“试探”的两种方式，来测试人对神的信心。

    根据教会传道者的解释，“试验”相当于对受测试者出一个难题进行考核。这种考核经常是在“信心”方面的考核。“试探”则是来自于魔鬼的，主要是以诱惑的形式出现。这种诱惑，很多时候是冠冕堂皇的。以我个人的体会，实际生活中遇到的问题，有时候很难分辨是“试验”还是“试探”，就当作一种“测试”看比较好。

    今天我们教会的主日崇拜，是由李长老讲解《圣经》中耶稣受试探的经文。

    这段经文（《马太福音》4：1－11）的内容是：

    1.当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。

    2.他禁食四十昼夜，后来就饿了。3.那试探人的前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”4.耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口中的一切话。’”

    5.魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，6.对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记载着说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”

    7.耶稣对他说：“经上又记载着说：‘不可试探主你的神。’”

    8.魔鬼又带他上了一座最高的山上，将世上的万国与万国的荣耀都指给他看，9.对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”

    10.耶稣说：“撒旦退去吧！因为经上记载着说：‘当拜主你的神，单要侍奉他。’”

    11.于是魔鬼离开了耶稣，有天使来伺候他。

    （二）第一重考验，物质的诱惑

    根据李长老的解释，这段经文实际上体现了“**、魂()和灵()”的三重考验。我在写作的时候，加了一些我自己的体会，并没有完全依照李长老讲解的愿意。若有错失的地方，希望读者原谅，也恳请上帝原谅。

    第一段是**的考验。首先，耶稣禁食了四十天，这似乎有点违背科学常识。我女儿最近教了我一项从学校学习来的，关于人的生存能力的“三字诀”。没有空气：3分钟。寒冷的海水中，体温丧失，3小时。没有饮水，3天。没有食物，3周（21天）。当然，这是一种很粗略的说法。比方说，没有空气的环境下，健康的人应该可以支撑5分钟。受过训练的人能支撑更长的时间。

    其实禁食四十昼夜，若一定要搞个吉尼斯纪录比赛的话，没准还真的有人能达到。在这里，四十昼夜的属灵含义更强。以色列人曾经因为信心不足，窥测迦南地四十天，就被神罚了他们在旷野里呆了四十年。所以有的解经家，一方面认为主耶稣在圣灵的佑护下，的确禁食了四十天。另一方面也认为这四十天的禁食，是与《旧约圣经》相映衬的，我们应该更注重其属灵含义。

    在耶稣饥饿的时候，魔鬼的诱惑是巧妙的。“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”，根据解经家的解释，魔鬼是具有超自然能力的，他确切地知道耶稣是神的儿子。所以这段话若按现代的语言说，实际上是两个试探。第一个是心理暗示，诱惑人产生怀疑：“你真的是神的儿子吗？”，第二个是激将法：“我才不相信你是神的儿子呢？将这些石头变成食物给我看。”

    这个诱惑是很强烈的。我举个现实一点的反例来小小地说明一下。在美国大街上，随便抓一个酒足饭饱的基督徒，与他称兄道弟地侃侃山，吹捧他两句。等他正要得意洋洋地给你传福音的时候，突然问上一句：“你是神的儿女吗？”（按照基督教的正宗观点，信仰耶稣的人，通过对祂的信仰，成为了神的儿女）

    我想这个基督徒多半会一愣。大家很熟悉自己基督徒的身份，但对“神的儿女”这样一个特殊身份，以及与这个特殊身份相适应的行为规范，很多根基浅的基督徒恐怕有点稀里糊涂。甚至会突然怀疑自己的信仰。（说句实在话，若不是在这里深思熟虑地写东西，这样一个突然的问题，我自己也会犯晕）

    等这个基督徒明白过来他原来是“神的儿女”的时候，再神神秘秘地告诉他：“我们那里有一个基督徒，祷告特别灵。钱不够花的时候，向神祷告了，买了100元的彩票，结果中了一百万。你要不要试一试？”。恭喜，你多半成为了一个魔鬼兼彩票推销员的角色。

    根据解经家们的解释，魔鬼这样问，实际上是想诱惑主耶稣用自己拥有的超自然的能力，来达到他自己的目的。

    可惜很多在金钱和美色上落马的政府官员，大多都栽倒在了类似的诱惑下：“你真的是xxxx官吗？那你坐在这个位置上，还不能轻易地搞出过xxxx万来？”。

    主耶稣对魔鬼的诱惑的回答是很巧妙的。祂并没有直接驳斥魔鬼诱惑人的手段，而是趁机讲解了一段《圣经》：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口中的一切话。’”

    主耶稣向我们展示了一个诚信的基督徒的范例，祂在物质极端匮乏的时候，却依然对上帝抱有坚定的信心，强调人活着，不仅仅靠物质（食物），还靠上帝的话。

    在《圣经》的其他经文中，也强调了上帝的话本身就是“食物”。耶稣甚至自比是信徒的“食物”。

    现代西方文化，则是强调物质世界与精神世界的平衡。在政坛，则强调不要因为物质的诱惑，特别是**的诱惑而失足。在中国**的历史人物中，有一个方志敏，写过一本《可爱的中国》的书。他的那种可贵的精神，即使在我信基督教后，也不敢忘却。

    （三）第二重和第三重考验，虚假的安全性和荣耀

    第二重和第三重考验来自以下一段经文：

    5.魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，6.对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记载着说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”

    7.耶稣对他说：“经上又记载着说：‘不可试探主你的神。’”

    8.魔鬼又带他上了一座最高的上，将世上的万国与万国的荣耀都指给他看，9.对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”

    10.耶稣说：“撒旦退去吧！因为经上记载着说：‘当拜主你的神，单要侍奉他。’”

    在这里，我先按一种联想式的解经方法，将这段经文的教育意义，解释成了不要被虚假的安全性和荣耀欺骗。行贿手段的关键之一，就是先要给对方一个虚假的安全感，而且强调是双方受益。有些行贿和腐蚀手段，还体现在“帮助”为政者获得表面上看起来“辉煌的政绩”。

    当然，我说的并不是这两段《圣经》的正解。

    魔鬼引用的《圣经》话语“主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”来自于《诗篇》91：11－12。这段《圣经》的含义是信奉神的人，必然获得神的佑护。但这不代表人可以凭自己的自由意志去故意闯祸。

    耶稣的回答是《圣经》的经文：“不可试探主你的神”。一来说明人不可妄求神迹。二来也警告人们，小心魔鬼这种断章取义地歪曲《圣经》以诱惑人犯罪的手法。

    耶稣选择这样一段经文回答魔鬼，是别有深意的。当时犹太人信守上帝的律法，但他们也犯了一个普遍的错误，就是“教条主义”式地信守律法。就像现代社会中，少数缺乏职业道德的美国律师，将法律绝对化，靠故意追求法律的字面含义和法律程序，扭曲法律的本意来谋取私利。

    最后撒旦变得**裸地利诱了：“只要你俯伏拜我，这全世界都是你的。”

    耶稣自然是知道祂的使命的，祂所拥有的是神的永恒的爱的国度。他回答的话让所有的三心二意的基督徒汗颜：“当拜主你的神，单要侍奉他。”

    说句实事求是的话，大多数基督徒，还在一边是富有诱惑的花花世界，一边是“上帝的审判”这个天平上挣扎。现在大多数牧师传道，强调的也都是“把侍奉神放在生活的第一位”。

    （四）得胜有余

    李长老讲解以上经文的时候，侧重点不同，讲的内容比我写的，既丰富多了，也深刻多了。他对《圣经》的熟悉程度也比我强多了，引用了很多《圣经》经文，穿插解说，让我深感佩服。

    最后，他引用了下面一段经文作为结语，表明人靠着对上帝的信仰，抵挡魔鬼的试探：

    “你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”

    (五）补充

    对不起，心中不安，总觉得没有将“耶稣受试探”这段《圣经》经文的正义解好。仔细回想了一下李长老的解经，给大家大略介绍一下差异。（李长老解经的内容很丰富，我下面提的，只是我自己浅浅地领会的一些要点）

    第一，我自己补充一个前提。“耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探”，说明主耶稣的行为是出于神的授权。也就是说，人在生活中，也许会因为环境和命运，受到魔鬼的试探。但人应该尽量远离邪恶，而不应该主动地去找魔鬼并受试探。

    第二，李长老在解经前，强调了一个很重要的前提。这段经文，既体现了主耶稣的神性，也体现了主耶稣道成肉身后的人性。也就是说，主耶稣心中被圣灵充满，但同时也经历着人的**的一切软弱和**。

    第三，李长老将主耶稣受到的试探，找书苑 www.zhaoshuyuan.ｃom 解为**方面的试探，魂（）方面的试探和灵()方面的试探。第一个**方面的试探我们很好理解。第二个试探，据李长老的强调，魔鬼针对的是人类的魂()的缺陷。这种缺陷，主要体现在人类的骄傲自大上。

    第四，第三个诱惑，是属灵方面的试探。这需要好好解释一下，因为中文《圣经》翻译得不好。我把英文的《圣经》版本，对照在下面：

    ,the－－－－－a－very－－－and－－－all－the－－of－the－－and－－”All－－I－－－”he－,”if－－－－and－－me.”

    Jesus－－－,”Away－－me,－it－is－:’－the－－－,and－rve－－only.”

    这里，魔鬼说的，是“如果你向我俯伏，并()信奉敬拜我，我将这一切都给你。”，的意思是按宗教仪式崇拜，是拜魔鬼为上帝。在现实生活中，大家可以对照的，是极端的厚黑学。主耶稣的回答是“离开我吧，魔鬼。经上说：当()信奉敬拜主你的神，只要侍奉祂。”。这里指的是在生活中，要以上帝为敬拜中心，不可拜其他任何偶像。魔鬼试探的，自然是基督徒属灵的坚固程度。