第29章 起源

    巫的产生，应追溯到远古时期，人类对于自然现象及人体本身现象的原始认识。它是人类为了证明，人与其他人或外部世界存在着某种对应关系，而创造出来的中间媒介。

    神圣界的哲人恩格斯曾经说过：

    “在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，而且受梦中景象的影响，于是产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。

    从这时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在死时离开**而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡，那样就产生了灵魂不死的概念……”

    据此，人们认为不死的灵魂离开**后，变成鬼神而继续影响着人的生命活动。

    因此，鬼神为灵魂学的存在提供形式，而灵魂说则为鬼神的产生提供基础。

    于是，灵魂化为主管自然气候、地理变化的神通广大的神，掌握人之生命活动的外部环境，并化为人间之鬼影响作用于活人的思维及**。

    于是，自然灾害、气候地理的剧变而带来的地震、旱灾等，以及人的疾痛、意识的丧失、各种痛苦等，都被归属为鬼神的作用。

    神圣界藏书《黄帝内经》中说：“凡人之性，爪牙不足以自卫，肌肤不足以悍寒暑，筋骨不足以趋利辟害，勇敢不足以却猛悍。”

    人们万般无奈，对于鬼神采取一般两种态度：

    一是敬畏、崇拜鬼神，将客体神化，向其敬拜求告，乞求借助神力，此即原始宗教，具有消极的意味。

    其二则是幻想巫师也可以借助某种神秘的超自然力量，控制和影响鬼神，从而控制客体。此即原始巫术，有着积极意义。

    但由于人们对鬼神的认识，经常处于混乱的不稳定状态，因此时而崇拜鬼神，时而又想控制鬼神，或两者同时用之，因而巫术与原始宗教的界限绝难分开。

    特别是进入阶级社会以后，一些宗教也吸收了许多巫术的内容，两者相互渗透，有密切的相关性，在一定程序上说，两者是相互促进的。

    正如哲人恩格斯所指出的，灵魂不死的观念：“在那个发展阶段上决不是一种安慰，而是一种不可抗拒的命运，并且往往是一种真正的不幸，例如在希腊人那里就是这样。

    到处引起这种个人不死的无聊臆想，并不是宗教上的安慰需要，而是普遍的局限性所产生的困境，不知道已经被认为存在的灵魂在**死后究竟怎么样了。

    同样，由于自然力被人格化，最初的神产生了，随着宗教的向前发展，这些神愈来愈具有超世界的形象。”

    在原始社会时，由于人类所认识的知识比较少，对这个社会中出现的某些状况不了解，把自然界的打雷、闪电、下雨、火山喷发、地震等现象，误以为是某个神仙在发怒，整天诚惶诚恐，怕天神一个不爽就降灾患于身上，就如同疾病、瘟疫等。

    所以原始人类就把某些东西用来参拜。因为他们觉得这些东西是神的化身，神是由这些东西衍变而成的，也就由此而产生‘图腾崇拜’。

    崇拜就有某些仪式，通过这些仪式，人们向神表达自己的虔诚之心，也表达自己的某些愿望，比如生子、长寿、希望风调雨顺以求获得丰收等等愿望。

    而有仪式就得有个领头人，通过这种人，组织各种仪式，把众人的愿望传递给神。这类人就被称为‘巫’。

    巫的权力很大，因为他是神与人之间的中介，能够知晓神的旨意。这对于一般的人来说，可以说如同神的化身，是神在人间的代言人。

    因此，巫掌握着祭祀、医治、部族历史传承等权力。

    巫与医是同源的，从汉字上看，医最初写作‘毉’，下面是巫字。直到周朝时巫和医才分家。巫的实现要通过一定的仪式，因此产生原始舞蹈。巫与舞也是同音同源的。

    巫姓的人，正是医学传家的一个著名家族，上古的名医神巫，可以说都是他们最为出色的老祖宗。

    除了济世活人的不朽事业之外，在另外的方面，巫氏也是自古以来就很有表现的。

    源远流长直溯上古的巫氏家族，在过去的漫长岁月里，主要都是繁衍于平阳一带。

    历史上，名为平阳的地方有好些处，不过巫氏家族的繁荣温床平阳，指的则是山东省的邹城。这个地方，本是周代初期邾国之地，后来变成鲁国的一个邑。

    由此可知，长久以来巫姓人的老家，都是在山东的。而且，从山东到江苏再渡过辽阔的长江，巫氏先人很早便到达南方的闽、粤一带开基。

    巫门注重的是与神沟通，传达神的旨意，借助神的力量，讲求一种精神信仰和精神力修为，不需要具备强横的力量。

    而道家的主旨在于一个‘道’字，正如神圣界藏书《道德经》所言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和……”

    道教源于道家思想，便连太极玄清道的三重境界，也是以道家神话中元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的玉清、上清、太清，也就是俗称的‘三清’说法而命名。

    道家修真，讲究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力。

    如果巫门说“请众神赐予我力量”，那么道家或许会说“我便是神，我便是整个天地”。

    假如通过道术将自身修炼得具备天神的力量，再通过巫法借助众神的力量，不知会产生怎样的效果？不管怎样，灵风正在向这个目标而努力……

    云海深处，虹桥尽头，清冷月辉把那湾碧水潭照得亮如白昼。只见一个美丽身影，俏立潭边，凝望着波光粼粼的水面，怔怔出神。

    月光下，碧水边，那一个年轻女子带着几分哀愁，几分期待，低垂着眉，眼睛里仿佛有淡淡的光辉，似乎在憧憬着什么，看去竟如此美丽。

    山风习习，风过水面，掠过她的身旁，也屏了息，止了声，轻轻拂动她的衣襟秀发，衬着如雪一般的肌肤……她竟是灵风苦苦爱恋而不得的百合。

    “我是不是做错了？你毕竟是一番好意。虽然中途丢下我，但那并非你的意愿。而且，你依然记得我，依然来这里找我，并且扬言要打败宋师兄。

    可是，你怎么可能是宋师兄的对手……宋师兄是掌门的宝贝儿子，学会许多没有外传的高深心法，纵然你再怎么修炼，也不可能打败宋师兄。

    我没有做错……对，我真的没有做错。我只是想找一个能保护我的人，这样也有错么？宋师兄有足够的实力，又是蜀山派的下一任掌门，一定能保护我。找书苑 www．zhaoshuyuan.com

    你还是死心吧！我不会再想你，也不会再去看你，就当作我们从来都没认识过……”

    清风拂来，吹皱一潭碧水。

    “百合妹子！”一声呼唤从虹桥上传来。

    百合转过身，眼光中在瞬间充满欢喜之意，嘴角也流露出笑容：“宋师兄，你来了。”

    宋青山快步走到百合身边，温声道：“对不起，那些师兄弟年轻爱闹，搞得很迟方才入睡，所以来晚了，害你久等了吧。”

    百合摇摇头，微笑道：“没关系，我也没来多久。”

    二人对视片刻，忽地张开双臂，彼此拥抱在一起。

    不知过去多久，这一对情侣说着温柔密语，直到月已过东天，才相视一笑，缓步向虹桥走去。二人在月光下犹如一对亲密鸳鸯，靠得紧紧的，好一会儿才消失在虹桥上。

    这夜色，偏偏多了几分凄清。