第三十三章林丹汗的宗教战争
崇祯元年五月，大明朝廷终于与蒙古林丹汗完成了一次全面的外交活动。林丹汗所辖蒙古各部与大明展开自由贸易。并且为了保证和约的执行，相互委派了常驻使节。大明方面，由礼部选派了洪承畴常驻归化城。蒙古林丹汗方面，考虑到其手下皆是各部族的首领，不愿跑到大明京师当一个有职无权的使者，“传声筒”，索性直接以泰松公主为常驻使节，配备了侍从并延聘了幕僚。
朱有见原来想着，大明朝廷可以作为中间人，修补一下部分蒙古部落——如原顺义王所属土默特部——与林丹汗的关系。但是事实证明这是空想。据归化城情报站后来打探的消息，林丹汗夺取土默特部之归化城，并非仅仅是迁离原来的牧场，换个地方重新生活。林丹汗其实有一个非常大的计划或曰使命，就是与喀尔喀蒙古部首领却图汗约定，兵发青海、乌思藏，帮助红教（噶举派）之大喇嘛打击正在强势崛起之黄教（格鲁派）。林丹汗击败土默特部（顺义王系），占据了归化城后，对其中的黄教寺庙进行了破坏。
朱有见穿越前曾从网络上读到，西藏（乌思藏）自吐蕃王朝灭亡之后，进入了一个特别混乱的时代。佛教传入藏地时，是与苯教发生了严重的冲突，这其中造成的政治斗争，是吐蕃王朝灭亡的原因之一。但是佛教传入藏地后，也出现了本地化的趋势。藏传佛教与印度、东南亚的小乘佛教以及汉地流传的大乘佛教都有着显著的不同。比如由于其高原生活的特点，藏传佛教并不禁荤食，只是在屠宰牲畜时，要念经超度。佛教世俗化的程度不同，形成了各种教派。大约分别为萨加派、嘎举派和格鲁派。依其所着僧服之特点，分别称为花教（萨加派，着花帽），红教（嘎举派，着红帽），黄教（格鲁派，着黄帽）等。
其中格鲁派为宗喀巴大师所创。格鲁派在藏传佛教中的地位，就好比英国的清教徒比之于国教徒，或者加尔文教比之于天主教。教义上更加“纯洁”、更加理想化；组织上更加严密，建立了达赖转世系统与班禅转世系统。作风上更加严谨，设立了三级神学学位，即所谓格西学位。所以黄教比之于其他教派，其优势更加明显。相比之下，其他教派，尤其红教，纯粹是跳大神那种，用巫术骗取信徒，对世俗政权严重依赖。而黄教格鲁派的理想是建立高于世俗政权的神权政治，并用黄教统一整个青藏高原。
后世的《尘埃落定》中，从拉萨来的翁波意西，就是格鲁派高级僧人，具有最高的格西学位。他一来，本地的寺庙僧人都相形见绌、自惭形秽了。《尘埃落定》的场景所在地为四川边境的土司辖地，此处藏族人称之为“康”（Kham），著名城镇“康定”之“康”，即来自于此。翁波意西自拉萨来“康”地，目的就是通过传教，将四川土司纳入其神权体系。只是四川土司与中原朝廷互动更加频繁，并且由于其血统上属于被藏化的原羌族人，对拉萨的归属感并不强烈，所以翁波意西的努力没有成功。
西藏自元朝以来，虽然名义上在中央政权的领导之下，但实际一其内部政权更迭并不受中央政权的管控。元末明初萨迦派政权逐渐为红教（嘎玛嘎举教红帽派）帕竹政权所取代，大明朝廷对其首领册封了“法王”，帕竹政权废除了萨迦派政权的万户制，改为宗本制，即其在相当于后世的县级行政区域设宗本。明朝早期还曾对其宗本的任免进行了册封和考核。后来帕竹政权的各宗本变成了割据势力，其中一派首领称为藏巴汗的，打败了其他各派，以日喀则为中心建立了对西藏的统治，藏巴汗彭南嘉措最终推翻了帕竹政权。明朝早期，格鲁派也已经创立。明朝对三大派系的首领都册封了法王。只是三大派系之间并不和谐，格鲁派以其教义的严谨与发展壮大的速度受到了其他派系的排挤。第悉藏巴政权尊奉红教。格鲁派的四世达赖死亡后，第悉藏巴政权甚至禁止寻找转世灵童。后来经过一系列斗争与妥协，并在黄教引入蒙古喀尔喀部军队的情况下，才最终认定了一个黄教高层与第悉藏巴政权都能接受的人成为五世达赖。
黄教在蒙古地区的广泛传播得益于顺义王俺答汗。俺答汗在与明朝建立了封贡互市的友好关系之后，并建立了归化城之后，在蒙古地区的声望高涨，四世达赖云丹嘉措就是其曾孙，也是唯一一个蒙古裔的达赖喇嘛。黄教也是在漠北喀尔喀蒙古从归化城请到了格鲁派高僧之后，才在整个蒙古流传开来。
林丹汗本来也是信奉黄教的。只是黄教高层与蒙古王公之间有个互赠封号的习惯，蒙古王公之间彼此会盟时，本来作为全蒙古大汗的林丹汗，居然比其他一般王公矮上不止一个层级，使得林丹汗的自尊心大为受伤。后来林丹汗就被红教的高僧“法术”所“吸引”改信了红教。
林丹汗自天启七年就开始西迁，当时大明朝廷虽然对此密切关注，但就像后世的生物学家观察动物种群迁徒一样，知其然，不知其所以然。甚至以封贡特权为条件要挟或引诱其返回呼伦贝尔草原。
后世的新疆地区，蒙元时期为察合台汗国的辖地。蒙元亡国之后，四大汗国也各自势微。先是察合台汗国被当地的突厥裔贵族给篡位，部分大臣拥立了一个据说为黄金家族血统的孩子恢复了汗国的法统。后来又出现了两兄弟继位顺序混乱，造成了东西分治。西察合台汗国大力推行农业化，东察合台汗国则保留了游牧传统，由是东西察合台汗国之间彻底分裂了。后来东察合台汗国内部也陆续分分合合，明朝以其都城称其国，分别称之为“亦里把里”、“别失把里”、“吐鲁番”等。其中以吐鲁番为都的一部，与明朝之间对哈密卫进行了长期争夺。1570年（明穆宗隆庆四年），吐鲁番汗国为叶尔羌汗国所灭。（而1680年，叶尔羌汗国为准噶尔汗国所灭。察合台系各蒙古汗国灭亡。这是后话。）
准噶尔为卫拉特蒙古四大部之一。卫拉特蒙古，明朝又称之为瓦剌，明末分为四大部，分别为和硕特、准噶尔、杜尔伯特、土尔扈特。准噶尔汗国曾灭亡了哈萨克汗国，找书苑 www.ｚｈaｏshuyuan.cｏｍ 穿越前的朱有见曾看过一部电影，哈萨克斯坦拍摄的，《无畏一千勇士》，反映的就是这段历史。明清交替之际，准噶尔汗国盛极一时。土尔扈特西迁伏尔加河下游，和硕特首领固始汗则率部入青海。后来准噶尔为清朝灭亡后，土尔扈特又因为受到沙俄压迫，在其首领渥巴锡率领下，东迁回新疆，后世共和国官方称之为“土尔扈特回归祖国”，还特意拍摄了《东归英雄传》歌颂之。其实有史料称，东归之土尔扈特人是见清军在伊犁布防严密，才由原来准备突袭改为投诚的。蒙古民族的游牧生活方式决定了其漂泊无定，反复无常。（不善于搞外交的大明朝廷，对此尤为深恶痛绝。）林丹汗的西迁，其实也是如此。
林丹汗与却图汗密谋联合进军青藏高原，林丹汗在归化城迁延数年，直到为洪太极击溃，也未能到达青海，最终死于鄂尔多斯草原，余部归于洪太极。却图汗之一部进入青藏高原，不但没有达到护卫红教的目的，反而在多方作用下，被应四世班禅之请入藏的和硕特部固始汗击败。黄教在固始汗支持下，逐渐取得了藏地的统治权。如果按正常的历史发展，这些都是清朝的事了。
洪太极是在崇祯七年击败林丹汗，夺取了蒙古大汗之传国玉玺并得到西藏达赖献上贡物与封号之后，才决定改后金为清，改女真为满，自己舍汗而称帝的。(快捷键←) [上一章][回目录] [下一章] （快捷键→）
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