第三章佛名极乐大天王，念佛三百三十三。
书接上回：
金乌东升，玉兔西坠。
清晨暖和的一缕阳光挥洒在灵鹫山上，树木疯狂的吸收着日之精华，迅速生长。
陆玄和虎啸手持着一块抹布，认真仔细的擦拭着桌椅。
日头高高升起，灵鹫山后山上，虎啸手里抓着一把斧子，嘿咻，嘿咻的砍着树，陆玄则在前山拿着扫把打扫着灵鹫山上的灰尘......
灵鹫山宝刹里，准提接引二人凝视着一面铜镜。
“师兄，你这徒儿还真是努力啊。”准提笑道。
接引凝视着铜镜着的陆玄认真的模样道：“我这徒儿可不寻常，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”和“纵使九死亦不能改其志！”一般人谁说的出来这等豪言壮语？清明日后仙途不可限量啊！”
“确实，师兄你可知他服下我的菩提道果时，突破成纯阳真仙，修成的是什么佛像吗？”准提道。
“说说看。”接引道。
“是那上古鸿蒙之中的佛界佛主所凝练的丈六金身，二十四首，七十二臂，手托八部浮屠，座下法华金莲，头顶贤者紫玉，身披羊皮卷的极乐大天王！”
“极乐大天王！嘶~清明，日后仙途果真是不可限量！不可限量啊！”
......
陆玄二人仔细的打扫着灵鹫山方圆三百里的地界。
陆玄轻轻拿着一把松木扫把，扫把把身一动，画出一个圆，没有用半点法术，四周的落叶，自动一齐聚到到了陆玄脚下。
“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
陆玄一边扫着地，一边诵念佛经名句，接引让他一日念上三百三十三句。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
“知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。”
“世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。”
“我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。”
“复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。”
“复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。”
“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。”
“人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。”
“觉了一切法，犹如梦幻响。”
“佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。”
“阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。”
“心有所住，即为非住。应无所住而生其心。”
“诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。”
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。”
“舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。”
“知见立知，即无名本。
归元性无二，方便有多门。
佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
报君今日是十六，念佛须当戒**。**断时生死断，便是如来亲眷属。”
“诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。”
“七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
“毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。”
“迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。”
“一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？”
“声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。”
“三界轮回淫为本，六道往返爱为基。”
“人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.
生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。”
“文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事？
无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？‘无尽意言：‘甚多世尊。‘佛言：‘若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，找书苑 www.zｈaoshuyuaｎ.cｏm 是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。”
“当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？
空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。”
“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！
若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己......”
（未完待续......)
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